Showing posts with label ثقافة. Show all posts
Showing posts with label ثقافة. Show all posts

Monday, 14 February 2022

قصيدة بالعامية المصرية: لو الكلام عيب



لو إنه عيب .....
إنك تعبر بالكلام؟
يبقى حديت الدنيا كلها بردو عيب
تبقى اللغات و التفاهم بينا عيب
و الكلمة زي كل حاجه تانيه
يوم تصيب و يوم تخيب
الكلمة
دي قسمة و نصيب
زيها زي الرصاصة و السيوف
زي الطيوف
اللي ما شافها ما تلموش
و يشوفها تتكشف عنه غيوب
إزاي هتبقى الكلمة
لو كانت مخلصة
متأسسة على دين متين
لا فيها كذب و لا اي ريب
الكلمة ساعات..
زيها زي الطبيب
تتقال تريح
و تستريح
تتحبس جوك تبقى شيء غريب
الكلمة بتقرب بعيد
و السكات يغرب قريب
أوقات بتبقى من حديد
أوقات ترق
يوم تودي و يوم تجيب
لما حد يقولي
الكلمة عيب
هي يعني الكلمة غيب؟
دي الكلمة تفصل بين ناس و ناس
و تعلي ناس و توطي ناس
الكلمة......بيفهمها اللبيب
الكلمة.....مش حكر لملك
و إلا حتى لأديب
دا إنت ممكن لما يوم
تلحن بقولك في القضية
كل القضا ليك تستجيب
الكلمة تنزل في الارض بينا
تنبت صحارينا
ورد الجناين و السبل
فإزاي تقولوا
الكلمة عيب

أيمن فوزي

Tuesday, 14 December 2021

وقفت أمام القاضي تقاضيني



في أمراََ ليس بيميني
في قلب كان عاشقاََ لها
قبل أن تراها عيني
وتنظر بنظرات حائرة
وقالت بصوت خافتاََ
كن منصفاََ سيدي
فهواه ليس بيدي
فأنا منذ أن رأيته عشقته
وصار الفؤاد ملكا له
فهاجر هو وتركني
للوعتي وسهدي
و أناجي نجم الليل وحدي
أشتكي له فارقه وحيرتي
فما من يوم ترك مخيلتي
في صحوي ونومي
وعطره مازال يحتويني
كأنه كان منذ لحظات جالسا معي
فقد وهبت له قلبي
وهو وهب لى المي
وأعلنت بين الجميع إنه حياتي
فما كان منه إلا أنه قد ترك حياتي
وعاد بعد غربة
يقول أريد زهرتي
فما وجد غير إمراة
قد دمرتها سنوات غربته
فقد ذبلت داخلي زهرته
بجفاء وهجر منه
فالنساء كالزهور سيدي
بالإهتمام تنمو ويفوح
منها أجمل عطر
وبالجفاء تتساقط أوراقها
وينتهي العطر منها
فكن منصفا سيدي
فى عمرآ قد تاه مني
والآن يقول قلبه يعشقني
فكيف يعشقني وهو بعيدآ عني
وكيف يتركني وهو يقول إنه ملكي
فدموعي سيدي منذ رحيله
لم تفارق خدي
فكن منصفا سيدي
بقلم
عاشق القلم
أنور شوشة 

Saturday, 27 February 2021

عمانيات فوق القمة - السيدة إبتهاج اليافعي

 




بقلم إيمان محمد 

أقدم لكم اليوم في مقالة جديدة من سلسلة مقالاتي - عمانيات فوق القمة رمز من رموز العطاء والجود والإخلاص لإبنة بارة من سيدات محافظة ظفار والتي اتخذت من العمل التطوعي وبالتحديد رعاية الأيتام تجارة رابحة مع الله في الدنيا والآخرة.

وكيف لا وقد أوصانا الله في كتابه العزيز" واما اليتيم فلا تقهر" وقال رسولنا الكريم " أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما".

انها الاستاذة/ ابتهاج بنت سالم اليافعي مؤسسة ورئيسة جمعية البهجة العمانية في صلالة للأيتام عام ٢٠١٤م.


حصلت الاستاذة/إبتهاج اليافعي علي دبلوم الشهادة العامة عام ١٩٩٢م وكان لها دور رائد في إرساء دعائم مهنة رياض الأطفال بمحافظة ظفار منذ عام ١٩٩٤.

كما كانت السيدة إبتهاج هي أول سيدة من محافظة ظفار تحصل علي شهادة البكالوريوس في رياض الأطفال كلية التربية جامعة دمشق عام ٢٠٠٩م.

كما شاركت بالعمل التطوعي بجمعية المرأة العمانية في صلالة منذ عام ١٩٩٤ حتي عام ٢٠١١م حيث تخصصت في برامج الأطفال وذلك لحبها لعفوية الأطفال وصفاء مشاعرهم .

واختيرت أيضا السيدة ابتهاج اليافعي عضوة للشبكة الإقليمية للمسؤولية المجتمعية لمؤسسات رعاية الأيتام بالدول العربية عام ٢٠١٨م.

وقد نما لدي الأستاذة ابتهاج اليافعي منذ نعومة أظفارها حب العمل التطوعي وكانت قدوتها في ذلك ومثلها الأعلي السيدة الجليلة ميزون بنت احمد والدة السلطان قابوس طيب الله ثراه . وكذلك والدتها الكريمة

 حينما كانت ترافقها دوما إلي جمعية المرأة العمانية في صلالة وايضا ما لاحظته من حب عضوات هذه الجمعية للعمل التطوعي ورضاهن التام بمساعدة الآخرين.

من أجل ذلك أصبح هدف السيدة إبتهاج هو كيفية تقنين العمل التطوعي من خلال إرساء أسس له وفق ضوابط  وركائز من أجل تنمية هذا العمل واستقطاب كثير من فئات المجتمع للمشاركة فيه.

وبعد أن أطلقت وزارة التربية والتعليم مشروع صفوف التهيئة لرياض الأطفال لدخول المدارس ذهبت السيدة ابتهاج اليافعي الي بعض من المناطق الجبلية والنائية في ظفار لصقل مواهب النشء كما ألفت كتيب يتضمن منهج عملي في هذا الجانب .

وقد كان تكريم الأستاذةابتهاج اليافعي من قبل وزارة التنمية الاجتماعية عام ٢٠٠٦م بجائزة المرأة المجيدة للأعمال التطوعية دافعاً لها نحو التألق والإبداع في العمل التطوعي متمثل في رعاية الأيتام.

 وجمعية البهجة العمانية

هي جمعية خيرية تطوعية غير ربحية 

تكفل رعاية الأيتام بالتنسيق مع الجهات الحكومية والخاصة والافرادوترعي الجمعية ما يزيد علي ١٤٠٠ يتيم وتوفر لهم مساعدات مالية ومستلزمات مدرسية ومنزلية وصيانة لمنازلهم كما تقدم للأيتام الرعاية النفسية والاجتماعية والدينية والصحية.

كما وقعت جمعية البهجة العمانية عدة إتفاقيات لإقامة مشاريع مختلفة ومن أبرز هذه المشاريع حاليا المبني الوقفي وهو مبني تجاري مكون من ٧ طوابق للإستثمار وعوائده لرفد برامج الجمعية وضمان دخل مستدام لأسر الأيتام.

وتطمح السيدة إبتهاج خلال الفترة القادمة تحقيق رؤية الجمعية للإستدامة الشاملة من خلال بناء مباني خيرية للجمعية ومن هذه المشاريع المستقبلية مبني وقفي بإسم بر الوالدين وأيضا مزرعة بهجة وروضة بهجة العالمية.

وقد واجهت السيدة إبتهاج اليافعي الكثير من التحديات والصعاب والتي لم تثنيها ابدا عن حب العمل التطوعي والإخلاص والتفاني فيه.

وقد توج هذا الحب والإخلاص في العمل التطوعي بحصول الأستاذة إبتهاج اليافعي علي جائزة الطفولة من منظمة اليونيسيف عام ٢٠٠٩م.

كما حصلت علي جائزة السلطان قابوس للعمل التطوعي عام ٢٠١٣م.

وعلي المستوي الدولي حصلت الاستاذة إبتهاج اليافعي علي جائزة السنابل للتميز الخدمي للأيتام علي مستوي دول الخليج عام ٢٠١٦م.  

وقد كان الفكر الإيجابي للسلطان قابوس طيب الله ثراه هو الملهم والدليل دوماً للسيدة ابتهاج في عملها فقد أسس رحمه الله لعمان مظلة  قوية تهدف إلي التعايش والتراحم بين كل أفراد المجتمع العماني.

كما تري السيدة إبتهاج اليافعي أن المرأة في سلطنة عمان منذ فجر النهضة المباركة كانت شريك أساسي مع الرجل في التنمية .

كما أن جلالة السلطان هيثم بن طارق حفظه الله ورعاه أولي إهتمام كبير لمشاركة المرأة في البناء والتنمية وركزت رؤية عمان ٢٠٤٠م علي مشاركة المرأة في شتي مناحي الحياة مما يعزز جهودها في التنمية الشاملة المستدامة.

ولا يسعني في النهاية إلا أن أدعو للسيدة إبتهاج بالتوفيق والسداد في مسيرة العمل التطوعي لخدمة أبناء محافظتها وعُمان عامة وأن يجزيها الله خير الجزاء عن كل ماتقدمه من خلال الجمعية لأسر الأيتام.

وأتمني ان تكون نموذج يحتذى به فالإخلاص والعطاء والإهتمام بالعمل التطوعي لما له من أثر كبير في بناء أجيال واعدة قادرة علي بناء وتنمية وطنها.

كما ادعو من خلال مقالتي هذه جميع فئات المجتمع علي تقديم الدعم والمساعدة في إنجاح المشاريع المستقبلية لجمعية البهجة العمانية وسيعود ذلك حتما بالنفع وجزيل الثواب علي الجميع في الدنيا والآخرة.

 



Thursday, 18 February 2021

ومن الصمت ماقتل - الصمت عند الرجال


 ومن الصمت ماقتل الصمت عند الرجال 

بقلم سارة الامير صديق مدكور

صفات الشخص الصامت هنالك العديد من الصفات التي يمتاز بها الشخص الصامت، وهي ما تميزه عن غيره من الأشخاص، ومنها:

مراقب: 

يتمتع الشخص الصامت بالقدرة على مراقبة جميع الأمور من حوله، فلا يفوته شيئ، وفي الحقيقة من النادر العثور على أشخاص يمتازون بهذه الخصلة، فهم يلاحظون بصمت أحاديث الناس وأفعالهم، ويُكوِّنون بذلك العديد من الأفكار، ويربطون الأحداث ببعضها، مما ينعكس على إجاباتهم فيما بعد بحيث تكون شاملة ودقيقة.



 مفكّر:

 

يفكّر الشخص الصامت دائماً قبل الإجابة عن السؤال أو البدء في المحادثة، ويتأنّى ولا يقاطع أحداً أو يتدخّل في شؤون غيره، كما أنّه يأخذ وقتاً للتأكد مما سيقوله ويحاول جاهداً أن يكون كلامه قليلاً وجوهرياً.



 ودود: 


ينظر الناس للشخص الصامت على أنّه لطيف وودود؛ لأنه يقدر الناس ويحترمهم، وغالباً ما يكون مزاجه هادئ وكلماته انتقائيّة، فهو كالملاذ للآخرين وغالباً ما يطلبون منه النصيحة؛ لأنّه مستمع جيد لهم ولمشاكلهم.

 منتج: 


يركّز الشخص الصامت في عمله ولا يلتفت كثيراً للصخب والاجتماعات الحيوية، فهو يفضّل الإنتاج وتكريس كل جهوده نحو الإنتاجيّة وتحقيق الربح والأهداف المرجوّة بجدارة، كما أنّه يستطيع العمل لساعات طويلة بمفرده. 

محبوب:

يحب الناس الشخص الذي يتحلّى بالهدوء، كما أنّ افتقاره للكلمات الناقدة والسلبيّة والأفعال المبالغ فيها يجعله قريباً للقلب وليس له أعداء، فهو مريح في التعامل ولا يخيف الآخرين أثناء تواجدهم معه.


 العزلة: 


غالباً ما يكون الشخص الصامت معزولاً عن الآخرين، ولا يحب الحديث عن نفسه وشرح تفاصيل حياته، ويحب أن يكون بمفرده وغارقاً بأفكاره ويشعر بالرضى عن نفسه في عزلته.


ذكي: 


يمتاز الشخص الصامت بالذكاء والحنكة فعقله يحلل الأحاديث والمواقف ويتعلم مما يشاهده ويسمعه.


 مستقلّ: 


غالباً ما يحب الشخص الصامت الاستقلاليّة في العمل والأفكار، ويحبذ الاكتفاء بنفسه في إنجاز أموره الشخصيّة .


 قائد ناجح: 


يعتبر الشخص الصامت قائداً ناجحاً لأنّه يسمح لغيره بمشاركة ملاحظاتهم، وإبراز أفكارهم، وإبداء آرائهم، بعكس القائد المتحدّث والذي يحاول دائماً أن يضع بصمته الخاصة ويفرض أفكاره وأوامره باستمرار على غيره مما يقلل من الابتكارات الفرديّة.


 واعٍ: 


يميل الشخص الصامت لقضاء المزيد من الوقت مع نفسه ليفحص تجاربه الداخلية، فهو على قدرٍ كبير من الوعي الذاتيّ  كما أنّه يُكرّس المزيد من الوقت لاستكشاف الهوايات التي يستمتع بها، ويقرأ ويبحث في الموضوعات التي تهمّه وتعزز من قدرته على التطور


جاء في دراسة لقسم العلوم الاجتماعية، التابع للجامعة الفيدرالية البرازيلية «أوسب»، أن هناك رجالاً ونساءً يميلون إلى الصمت، وهي قد تكون عادة فيهم، ومن المعروف أن الرجال أقل كلاماً من النساء، وخاصة إذا كانت الأمور متعلقة بجوانب عاطفية من الحياة في الزواج أو خارجه. فالمرأة تتحدث كثيراً عن أشياء يعتبرها الرجل في كثير من الأحيان أنها غير مهمة، وهو بذلك يلجأ للصمت؛ لكي يتفادى الكثير من الكلام.


الصمت المتعمد

الصمت المتعمد للرجل يثير المرأة، لدرجة أنها تصبح كالمجنونة إذا كانت تريد منه جواباً على أسئلة تطرحها عليه. وبقدر ما يصمت الرجل فإن المرأة تواصل حديثها إلى درجة قد تتطور معها الأمور إلى حد نشوب شجار. أو أنها قد تفسر صمت الرجل على أنه مؤقت، فتصمت هي الأخرى، ويسود جو من الصمت الكامل بين الاثنين.

ولكن الدراسة أكدت أن المرأة لا تتحمل كثيراً الصمت الطويل للرجل، فتعاود الحديث؛ معتقدة أنه قد يغير موقفه ويلجأ للحديث والإجابة عن أسئلة طرحتها عليه. 


ومن الأمثلة على ذلك أنه عندما تكون المرأة منزعجة من زوجها لسبب من الأسباب، فهي قد تمهله وقتاً للصمت، ولكنها لا تتحمل أن يهمل حديثها بشكل كامل. ويمكن أن يكون الصمت المتعمد للرجل بمثابة عقوبة للمرأة، وهنا من المهم أن تتفهم أن الرجال يختلفون عن النساء في موضوع الكلام والصمت.


التعامل مع المعلومات

تتعامل المرأة مع المعلومات التي تتلقاها بطريقة مختلفة عن الرجل، فهي لا تستطيع أن تبقى صامتة عندما يتعامل ذهنها مع المعلومات؛ لأنها تتعامل مع ذلك بالكلام المتواصل، وهو الأمر الذي يطلق عليه اسم «التواصل»، أو لغة التواصل التي تجعل ذهنها متفتحاً. أما الرجل فمن أهم ما يقوم به عندما تكون هناك معلومات يتعامل معها ذهنه هو البقاء صامتاً.

وأضافت الدراسة أن على المرأة أن تتفهم هذه الناحية، وتحاول تفادي الحديث الكثير عندما تكون عالمة بأن الرجل يتعامل مع معلومات أو مواقف جديدة. فهو قد يشير أو لا يشير إلى سبب صمته خلال تعامله الذهني معها، كما أن المرأة تتحدث من أجل التعامل مع أمور تتعلق بالعواطف والمشاعر، بينما يميل الرجل إلى «التفكير الصامت» إذا تعلق الأمر بذلك.


وصمت الرجل قد يعني أيضاً إعلان انسحابه من موقف ما هو عاجز عن التعامل معه، وخاصة إذا كان ذلك الموقف يتعلق بأزمة مهنية تعرض لها في وظيفته. إذن فإن على المرأة أن تضع ذلك في اعتبارها، وتمنح الرجل الوقت الذي يحتاجه للتعامل مع المعلومات بطريقة صامتة.


ليس إهمالاً

أشارت الدراسة إلى أن صمت الرجل لا يعني بالضرورة إهماله للمرأة، وإنما طريقة يلجأ إليها من أجل التعامل مع المعضلات. كما أن صمته لا يعني بالضرورة أنه إشارة للحزن أو الغضب، فمن المعروف أن الرجل هو الذي يتحدث أكثر من المرأة إذا انتابته نوبة غضب، بينما تستطيع هي البقاء صامتة.


طريقته لتحدي المشاركة

هناك نساء كثيرات لا يفهمن كيف أنه من الصعب على الرجل التعبير عن عواطفه ومشاعره ومشاركتها مع الآخرين. فربما يكون الصمت طريقته في تحدي ذلك. من المهم جداً بالنسبة للمرأة ألا تصل إلى نتائج قاسية حول أسباب صمت الرجل، فربما تكون مخطئة في ذلك. عليها أن تنتظر حتى تكتشف مشاعره التي تبقيه صامتاً. فالرجل يصبح كالطفل الذي لا حول له ولا قوة؛ عندما يتعلق الأمر بمشاركة عواطفه ومشاعره مع الآخرين.

ومن وجهة نظر الرجل، فإن التعبير عن بعض عواطفه يجعله عرضة للاختراق والضعف، فهو لا يريد بأي شكل من الأشكال أن يمنح الانتصار، كما يفسر الأمر، للمرأة من الناحية السيكولوجية، ولذلك فهو يفضل أن يصمت ولا يعبّر.


كيف تتعامل المرأة مع صمت الرجل؟

عندما تفهم المرأة طريقة تعامل الرجل مع المعلومات، والتحدي الذي يشعر به لمشاركة مشاعره مع الآخرين، فإنها تستطيع التعامل مع هذا الصمت. ولكن من أهم الطرق التي تساعدها على فهم صمت الرجل هو تحليها بالصبر



وراء صمت الرجال حب مكنون


يعتقد البعض أن الرّجل الصامت شخص عديم المشاعر لأنّه لا يعبر عن ما يشعر به وأحياناً لا يظهر أيّ ردات فعل بل يفضل الصمت في كثير من الأوقات

ولذلك قد تواجه المرأة صعوبة في معرفة مدى حبّ واهتمام الرجل بها وتبدأ بالتفكير بتصرّفاته الغريبة وصمته المفاجئ وقد تعتقد أنّه يتقصد الصمت ليشعرها بالملل وبالتالي تبتعد عنه لكن في الحقيقة قد يمتلك الشخص الصامت مشاعر أقوى من الشخص المتحدث والاجتماعي علامات الحب عند الرجل الصامت هناك العديد من العلامات للرجل الصامت ومنها شخصية الرجل الصامت هادئة وصعبة الفهم لكن عند وقوعه بالحب يصبح شخصاً مختلفاً ومرناً في التعامل وقد يتعدّى الأمر إلى أن يقوم ببعض التصرفات التي لا يقوم بها إلا الرجل الجريء الرجل الصامت في العادة لا يتحدث كثيراً عن ماضيه ولا عن تفاصيل حياته الخاصةولكن عند وقوعه بالحبّ يبدأ بمشاركة كل تفاصيل حياته الحاضرة والماضية مع من يحبّ وتعتبر هذه الطريقة عن أقصى درجات الحبّ فهي تعبرعن الثقة والمحبّة الصادقة المتينة عندما يعشق الرجل الصامت فإنّه يتمسك في شريكته ويشعرها بأنّها جزءٌ مهم من حياته ويدخلها في كلّ تفاصيله الدّقيقة لتشاركه بها عند وقوع هذا النوع من الرجال بالحب فإنه يقوم ببعض الأساليب لتتطورالعلاقة بمستوى أفضل وأعمق فيبدأ بالتفكير بصوت عالٍ أمام من يحب أو يقوم بتفسير أفكاره لها لكسر حاجز الصمت والغموض بينهما الرجل الصامت الكتوم لا يتصرف بعفوية لأنّه يفكّر كثيراً قبل فعل أي تصرف لكن هذا الأمر يتغيّر إذا وقع بالحب فتكون أغلب تصرفاته وكلامه تصدر بشكل بسيط وعفويّ 



اسباب صمت الرجل 


العمل :


 احيانا يواجه الرجل مشكلات في عمله، وفي هذه الحالة تصبح المشكلة محور تفكيره واهتمامه، وبالطبع تصحبه إلى المنزل ما لم تحل، ويظل ساعات يفكر في الأمر لإيجاد حل، وعلى الزوجة إدراك أن العمل من بين  أهم ما يملك الزوج، فضلا عن كونه مصدر إعالة الأسرة، فهو الشيء الذي يعطي للرجل قيمة وكرامة في الحياة.


الحزن 


عند الرجال يختلف عن الحزن عند النساء، تميل المرأة إلى البكاء والشكوى حين يصيبها الحزن، بينما يفضل الرجل الصمت، ويرفض محاولات التحدث معه، إن وجدت المرأة زوجها حزينا وصامتا، فأفضل ما يمكنها مواساته به أن تترك له حرية الكلام وقتما شاء، ولا تضغط عليه ليتحدث، مهما كان السبب وراء حزنه.


فقدان الثقه بشريك الحياه 


صعب ما يمكن أن يواجه الرجل من مشكلات حياتية، تجبره على التزام الصمت، هو عدم ثقته بكتمان زوجته

 الأسرار، فيخشى التحدث معها حتى لا تفشي سره لأصدقائها أو لأهلها، ما يشعره بالحرج، لذا لا يحق للزوجة أبدا إفشاء أسرار زوجها حتى لا تفقد ثقته فيها، لأن فقدان الثقة أول طريق إفشال العلاقات الزوجية.


مقاطعة حديثة 


تقوم بعض النساء بمقاطعة حديث زوجها باستمرار، فلا تتركه يكمل ما بدأه من حديث، حينها يشعر الزوج بعدم أهمية كلماته لدى زوجته، فيفضل الصمت ويترك الحديث معها لضيقه من مقاطعتها إياه، لذا من المهم ألا تقاطع المرأة زوجها، وتعطي اهتماما كبيرا لحديثه، وتنتظر حتى ينهي كلامه لتتحدث هي، وإن كان الأمر ضروريا فعليها الاستئذان أولا قبل أن تقاطع الحديث، وهذا السلوك لا ينظبق على الزوجين فحسب، فهو سلوك اجتماعي مهم يجب اتباعه مع جميع الأشخاص



افتقاد المؤازه والدعم 


يحتاج الرجل دائما إلى أن تشعر به شريكة حياته، وأن تظهر الدعم له في مختلف المواقف، لكن المرأة التي تتناسى القيام بهذا الدور وتهتم فقط بشؤونها وشؤون أطفالها، تتسبب في أن يفضل زوجها الصمت في حضورها، خشية ألا تلقي لحديثه اهتماما، أو تكتفي بالإيماء والهمهمة بكلمات خالية من الدعم، وهي أمور ليست كافية لإنهاء العلاقة الزوجية مباشرة، لكنها تصيبها بالفتور، وهو أمر أشد ضراوة من إنهاء أي علاقة.




Saturday, 13 February 2021

اللؤلؤ فالخليج وتاريخه

 


اللؤلؤ فالخليج وتاريخه


أنا البحر في أحشائه الدرُّ كامنٌ * فهل سألوا الغواص عن صدفاتي؟


هذا بيت من الأبيات التي جاء بها شاعرنا الراحل حافظ إبراهيم قبل ما يقرب من قرن من الزمان، واليوم لم تبق سوى قلة من مجر البحر هؤلاء: إنهم غواصو اللؤلؤ الذين قضوا حياتهم على مر الأجيال في أعماق البحر سعياً وراء أهم وأرقى كنوزه. لقد كانوا وما زالوا يغطسون أربعين وخمسين بل وحتى مئة مرة في اليوم الواحد إلى قاع البحر إلى أعماق قد تصل إلى أكثر من عشرين متراً من دون أي نظارات غطس ولا يرتدون في الغالب سوى سترة بيضاء تسمى «الشمشول» تحميهم من لسعات قنديل البحر.


كان اللؤلؤ بمنزلة الماس في العالم القديم  كان يشكل أثمن مصدر للثروة في الخليج العربي وكان هناك حوالى 70 ألف رجل يشتغلون بجمعه. ولكن الغواصين لم يعرفوا إلا قليلاً عن الثروة التي كانوا ينتشلونها من جوف البحر، فقد كان المحار يُرمى في أكوام مشتركة ولا تُفتح صدفاته إلا في اليوم التالي لاصطياده بعد نفوقه، وحتى لو استخرج أحدهم لؤلؤة نادرة ونفيسة للغاية، ولم يكن له ليعرف قيمتها مطلقاً وقد كانوا يغوصون لأداء ديونهم وهي غالباً ديون ورثوها أباً عن جد


ثم جاء عصر البترول «النفط» فانحنت أمامه حياة البحر، ووضعت أوزارها مستسلمة أمام سلطات الذهب الأسود


وطريقة الغواصين العرب في صيد اللؤلؤ بسيطة، لم تتغير منذ قرون. إذ ينزل الغواص على حبل يسمى اليدا أو الزبيل عليه ثقل يقال له البلد موصول برجل على السفينة يدعى السيب، ويحمل الغواص العدّة وهي قفّازان من الجلد أو الخيط هما الخبط ومشبك أنف من العظم أو الخشب يسمى الفطام.


وقبل أن يغطس يأخذ الغواص نفساً عميقاً لدقيقة أو دقيقتين، وفي القاع يضع المحارات التي وجدها في الديين (كيس متوسط الحجم شبيه بشباك الصيد) المربوط إلى حبل، وحينما تفرغ رئتاه من الهواء يهزّ الحبل الذي يرفعه السيب سريعاً إلى السطح، وعادة ما يكون الغوص على عمق يتراوح بين 14.8 متر وهناك بعض الغطاسين ينزلون إلى عمق30 متراً.


وتعتمد قدرات الغواص على بنية جسده، وكان في السابق يباع العبيد القادرون على الغطس عمقاً بثمن باهظ. وكان عدو الغواص الأول هو قنديل البحر ذو اللسعة الحادة. ولمجابهة ذلك الأمر فإن الغواصين يضعون سترات قطنية تسمى «الشمشول» تقيهم أذى قرّاص البحر. وأيضاً لدى الغواصين مشكلات أخرى، فعادة ما يعانون ألماً حاداً في آذانهم، وإذا لم يُشف الوجع من تلقاء نفسه فإن المريض يلجأ إلى الكي


من بين الأمور المذهلة حول سكان صحراء الخليج وإمارات ساحل الإمارات المتصالح اكتشاف مدى مهارتهم في حرفة الغوص. إنهم يغطسون في الأعماق بحثاً عن محار اللؤلؤ، وقد يملك بعضهم ما يسمى «النواخذة»، وهي مراكب تستخدم لهذا الغرض، وعلى رغم التراجع الكبير في تجارة اللؤلؤ خلال السنوات الأخيرة، فما زال العديد من الرجال يرتحلون إلى أبوظبى أو جزيرة «دلما» حيث يقضون موسم جني اللؤلؤ على متن مراكبهم. كلّ صيف تُبعث الحياة في دبي وباقي موانئ الساحل عندما يبدأ الغواصون في الاستعداد لموسم اللؤلؤ، وقد استُخرجت من الخليج العربي بعض أجمل اللآلئ في العالم وفي أماكن عدة على امتداد الساحل. اختفت هذه الحرفة الضاربة في القدم بسبب الرخاء الذي جاء مع اكتشاف النفط في مناطق أخرى.



ولقد اعتمد ازدهار البحرين حتى منتصف القرن العشرين على صيد وتجارة اللؤلؤ، وكانت هي المصدر الرئيسي لإيرادات الدولة، حيث لم تكن هناك ضريبة على اللؤلؤ ذاته وإنما الدخل الوحيد الذي كانت تحصل عليه الحكومة من هذه التجارة هو مبالغ صغيرة تتقاضاها نظير تسجيل سفن الغوص.


لقد كانت صناعة اللؤلؤ صناعة مزدهرة توفر في مطلع القرن العشرين العمل لحوالى عشرين ألف رجل بحريني خلال موسم الصيد، إلا أنه بمجرد ظهور اللؤلؤ المستزرع إلى الوجود تعرضت تجارة اللؤلؤ الطبيعي لهزة عنيفة لم تستطع أن تتجاوزها وتستعيد حالتها السابقة مع أن لآلئ الخليج العربي هى أبدع اللآلئ في العالم.


لم تكن هناك سوق خاصة باللؤلؤ، بل كانت هذه التجارة تمارس في مكاتب التجار أو في بيوتهم، وأحياناً في الطرق وفي المقاهي! ولا توجد حتى الآن بورصة للؤلؤ، فسعره يعتمد على الاتفاق بين البائع والشاري. ولقد قامت هذه التجارة على الثقة التامة بين الناس، فقد يبلغ سعر اللؤلؤة الواحدة آلاف الدنانير، لكن تاجر اللؤلؤ لا يجد أي تخوّف أو تردّد في تسليم حفنة منها لرجل بعد آخر لكي يبقيها عنده لأسابيع عديدة بدون وصل استلام


مع حلول عام 1932م أصبحت تجارة اللؤلؤ غير مستقرة، وأخذت تعاني من منافسة اللؤلؤ المستزرع، ونظراً لكونها تجارة باهظة الثمن، فقد تأثرت كثيراً بالكساد الاقتصادي في أوروبا حينذاك. ووجد كثير من أصحاب السفن وربابنتها (النواخذة) وتجار اللؤلؤ (الطواويش) صعوبة شديدة في توفير الأموال اللازمة لتجهيز أسطول الغوص، فقد كان تجهيز الأسطول يستلزم دفع مبالغ نقدية مقدماً (تحت الحساب) للغواصين، ولم يستطع الطواويش والنواخذة توفير ذلك.



مع حلول عام 1932م أصبحت تجارة اللؤلؤ غير مستقرة، وأخذت تعاني من منافسة اللؤلؤ المستزرع، ونظراً لكونها تجارة باهظة الثمن، فقد تأثرت كثيراً بالكساد الاقتصادي في أوروبا حينذاك. ووجد كثير من أصحاب السفن وربابنتها (النواخذة) وتجار اللؤلؤ (الطواويش) صعوبة شديدة في توفير الأموال اللازمة لتجهيز أسطول الغوص، فقد كان تجهيز الأسطول يستلزم دفع مبالغ نقدية مقدماً (تحت الحساب) للغواصين، ولم يستطع الطواويش والنواخذة توفير ذلك

سارة الامير صديق مدكور





Saturday, 6 February 2021

ميسلون تصدر العدد الأول من مجلتها (رُواق ميسلون)


ميسلون تصدر العدد الأول من مجلتها (رُواق ميسلون) 

أصدرت مؤسسة ميسلون للثقافة والترجمة والنشر، العدد الأول من مجلة (رُواق ميسلون)، وأشارت هيئة تحريرها في كلمتها الافتتاحية أنها تأمل "أن تساهم، بجانب غيرها من المشروعات الثقافية، في إضاءة شمعة في سماء خرابنا السياسي والثقافي، وفي فتح طاقة في جدار الأوضاع السياسية الخانقة التي تكاد تطبق على أنفاسنا، وفي تلبية جزء يسير من حاجتنا الشديدة إلى الحوار والتفاعل، وحاجاتنا الأخرى التي تمليها واقعة التدهور الثقافي التي تتجلى بتحويل الثقافة والفكر إلى أيديولوجيات إعلامية مرتبطة بحكومات أو جهات مختلفة".

وعرَّفت مجلة (رُواق ميسلون) نفسها بقولها إنها "مجلة بحثية علمية للدراسات الثقافية والفكرية والسياسية، تصدر كل ثلاثة أشهر عن مؤسسة ميسلون للثقافة والترجمة والنشر، وتُعنى بنشر الدراسات ومراجعات الكتب، ويتضمن كل عدد منها ملفًا رئيسًا ومجموعة من الأبواب الثابتة. وللمجلة هيئة تحرير متخصِّصة، وهيئة استشارية تشرف عليها، وتستند المجلة إلى أخلاقيات البحث العلمي، وقواعد النشر المعروفة، وإلى نواظم واضحة في العلاقة مع الباحثين، وإلى لائحة داخلية تنظّم عملية التحكيم".

أما عن مجالات اهتمام المجلة، فهي "تُعنى، بصورة أساسية، بقضايا الفكر السياسي، وتحليل واقع ومستقبل سورية، وعلاقات سورية بالمنطقة العربية والإقليم والعالم، وبالثقافة السورية في جميع أحيازها وأنماطها، بالاستناد إلى رؤية وطنية ديمقراطية سورية، وتسعى لتكون منصة حقيقية تُساهم، من خلال دراساتها ومقالاتها وندواتها وأوجه نشاطها الأخرى، في الارتقاء بالنظر والفعل السياسيين، وبالثقافة السورية، بالتعاون مع الجهات السورية الأخرى التي تشترك معها في رؤيتها وأهدافها".

إلى جانب ذلك، أكدت هيئة تحرير مجلة (رُواق ميسلون) أنها تسعى أيضًا "لتكون منبرًا يتناول قضايا فكرية سياسية حيوية بالنسبة إلى منطقة الشرق الأوسط، والمنطقة العربية عمومًا، بما يساهم في رفع سوية الاهتمام بقضايا الديمقراطية وحقوق الإنسان، وتناول المشكلات السياسية الواقعية، والإشكالات الفكرية، والقضايا الثقافية، بطريقة أقرب إلى الموضوعية، بعيدًا من سياسات المحاور التي تجيِّر السياسة والثقافة لمصالحها الضيقة". 

للمجلة هيئة تحرير خبيرة مؤلفة من السيدات والسادة الآتية أسماؤهم: رئيس التحرير: حازم نهار، مدير التحرير: يوسف فخر الدين، سكرتير التحرير: عبد المجيد عقيل، المدير الثقافي: راتب شعبو، أعضاء الهيئة: جوى العامري، ريمون المعلولي، غسان مرتضى، نضال درويش، نور حريري.

وتتلقى هيئة التحرير الدعم والمساندة في عملها من الهيئة الاستشارية المؤلفة من مجموعة من الأساتذة والأكاديميين المتخصِّصين بالعلوم الفلسفية والاجتماعية والسياسية، ومن ذوي الخبرة في مجال اختصاص المجلة، ومن شخصيات عامة قديرة، سورية وعربية، وهم: أيوب أبو دية (الأردن)، جاد الكريم الجباعي (سورية)، حسن نافعة (مصر)، خالد الدخيل (السعودية)، خطار أبو دياب (لبنان)، دلال البزري (لبنان)، سعيد ناشيد (المغرب)، سمير التقي (سورية)، عارف دليلة (سورية)، عبد الحسين شعبان (العراق)، عبد الوهاب بدرخان (لبنان)، كارستين فيلاند (ألمانيا)، كمال عبد اللطيف (المغرب).

أما محتويات العدد، فقد تضمنت ملفًا رئيسًا بعنوان (المسألة الوطنية السورية)، وملفًا آخر بمناسبة الذكرى الثلاثين لرحيل المفكر السوري إلياس مرقص، علاوة على عدد من مقالات الرأي التي تناولت قضايا حيوية وراهنة، وعدد من الترجمات التي جاءت متوافقة من حيث موضوعاتها مع الملف الرئيس للمجلة، إلى جانب الحوار العميق مع المفكر المغربي سعيد ناشيد، وعدد من الإبداعات الأدبية لشعراء سوريين، وعرض لكتابين يتعلقان بسورية، واختتم العدد بوثيقتين، إحداهما فرنسية (حقوق المواطن)، والأخرى سورية (إعلان الوطنية السورية).   

         

 

محتويات العدد الأول من مجلة (رُواق ميسلون):

كلمة التحرير

هيئة التحرير؛ العدد الأول من مجلة (رُواق ميسلون)

افتتاحية

حازم نهار؛ مئوية ميسلون.. ثقافة تواجه المخرز

دراسات فكرية سياسية (ملف العدد: المسألة الوطنية السورية)

جاد الكريم الجباعي؛ المسألة الوطنية في سورية.. مقاربة ثقافية

منير الخطيب؛ صدمة الحداثة والوطنية السورية

أحمد سمير التقي؛ ما بين سايكس بيكو والدولة-الأمة

جمال الشوفي؛ الوطنية والمواطنة: أسئلة منهجية وحوار مفتوح

سائد شاهين؛ نحو مواطنة يحتاجها السوريون

ريمون المعلولي؛ نقاش حول الوطنية السورية

فادي كحلوس؛ الهوية الوطنية السورية

مقالات رأي (ملف العدد: المسألة الوطنية السورية) 

صلاح بدر الدين؛ في البعد الوطني للقضية الكردية السورية

فايز القنطار؛ الهوية الوطنية والمسألة الطائفية

حسام ميرو؛ الهوية الوطنية والنضال لبناء دولة المواطنة

أحمد مظهر سعدو؛ الوطنية السورية أولًا

قضايا

أحمد معاذ الخطيب؛ مسار الخروج الطويل

أكثم نعيسة؛ ملاحظات بخصوص الحركة الديمقراطية السورية

محمود الوهب؛ قراءة في واقع الإسلام السياسي وآفاقه

ياسر حسون؛ آن لنا أن نقف أمام المرآة

يوسف فخر الدين وهمام الخطيب؛ الصراع السوري الإسرائيلي

جلسة حوارية: الإثنيات والوطنية الديمقراطية في سورية

المشاركون: حسام الدين درويش، راتب شعبو، مضر الدبس،

                عماد العبار، عبد المجيد عقيل، حازم نهار

    مدير الجلسة: يوسف فخر الدين

دراسات ثقافية (في الذكرى الثلاثين لرحيل إلياس مرقص)

عبد الحفيظ الحافظ؛ إلياس مرقص الغائب الحاضر

عبد الحسين شعبان؛ إلياس مرقص: المثقف الأول

كمال عبد اللطيف؛ النظرية، العقلانية والتاريخ في أعمال إلياس مُرقص

أيوب أبو دية؛ (نقد العقلانية العربية) بين إلياس مرقص وسمير أمين

هيثم توفيق العطواني؛ الروح النقدية في فلسفة إلياس مرقص

إبداعات أدبية

فرج بيرقدار؛ ثلاث قصائد؛ (أريد)، (وبعد)، (كقلب أمه)

سميح شقير؛ ثلاث قصائد؛ (ليس بعد)، (قالت لي أمي)، (لو)

سمير قنوع؛ رغبة (قصيدة)

حسام حنوف؛ لعب الكبار (قصة)

حوار العدد

حوار مجلة (رواق ميسلون) مع المفكر المغربي سعيد ناشيد

ترجمات

رايموند هينيبوش؛ الهوية وتشكل الدولة في المجتمعات متعددة الطوائف- ترجمة عمر حداد

دي فرانسيسكا فارفيلو؛ رقمنة الأنماط الثقافية- ترجمة ورد العيسى

مراجعات وعروض كتب

سورية الأخرى.. صناعة الفن المعارض؛ ميريام كوك

سورية الدولة والهوية؛ خلود الزغير

وثائق

إعلان الوطنية السورية

حقوق الإنسان والمواطن الفرنسي

Friday, 5 February 2021

برنامج المنكوس ينطلق بحلقاته المباشرة من مسرح شاطئ الراحة بأبوظبي.. الأحد المقبل




تنظمه وتنتجه " لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية " بأبوظبي

أبوظبي، الجمعة 5 فبراير 2021

أعلنت لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي عن بدء بث الحلقات المباشرة لبرنامج المنكوس، أول برنامج تلفزيوني متخصص بلحن المنكوس أحد ألحان الشعر النبطي، من مسرح شاطئ الراحة بأبوظبي اعتبارا من يوم الأحد القادم (7 فبراير الجاري) في تمام الساعة العاشرة مساءً وعبر قناتي بينونة والإمارات.

و أعلن  برنامج المنكوس، عن قائمة الـ 18 مشتركاً الذين قابلتهم لجنة تحكيم الموسم الثاني من برنامج "المنكوس" عبر تقنية الاتصال المرئي عن بعد، حيث عقدت لجنة التحكيم اجتماعات مكثفة لتقييم الاختبارات المباشرة واختيار الأفضل وفقاً لمعايير فنية ونقدية دقيقة، ويأتي اختيار المتسابقين  في أعقاب اختبارات مباشرة تميّزت بإبداع اللحن وجمال الصوت وروعة الإيقاع، وضمت القائمة كل من التالية أسماؤهم:

1 احمد زايد بوحميد المزروعي : الإمارات.

2 خالد الساطوح : السعودية.

3 خلف بخيت آل حفيظ : الإمارات.

4 خليفة بن عمر المنصوري : الإمارات.

5 سالم ناصر آل سالم : الكويت.

6 سعود ابن جابر آل جوزاء : السعودية.

7 سعود بن سالم آل طينان : الكويت.

8 صالح حسين الهمامي : السعودية.

9 ضويحي بن راشد المري : السعودية.

10 عبدالله الصخابرة : السعودية.

11 علي احمد العقيلي : اليمن.

12 فيصل بن شرعا الهاجري : السعودية.

13 محمد آل عامر : الكويت.

14 مسعود بن شعفول : السعودية.

15 ناصر المنصوري : الإمارات.

16 نهيان مبارك المنصوري : الإمارات.

17 هادي بن ربعة : الكويت.

18 فيصل المداريه : السعودية.

 

قال عيسى سيف المزروعي، نائب رئيس لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي، إن برنامج المنكوس يأتي انسجاماً مع رؤية اللجنة الرامية إلى صون الموروث الثقافية والمحافظة عليه ونقله للأجيال القادمة، واستكمالاً لنهج القائد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه"، واستلهاماً من مقولته الخالدة " لقد ترك لنا الأسلاف من أجدادنا الكثير من التراث الشعبي الذي يحق لنا أن نفخر به ونحافظ عليه ونطوره ليبقى ذخراً لهذا الوطن وللأجيال القادمة".

وأضاف المزروعي أن البرنامج في موسمه الأول وبفضل من صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله" والدعم اللامحدود من صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، فقد حقق البرنامج نجاحاً كبيراً، وكان انعكاساً مبدعاً للنموذج الحضاري الذي تمثله دولة الإمارات على الخارطة الثقافية عالمياً، لاسيما من حيث اهتمامها بالتراث المادي والمعنوي.

 وأشار المزروعي إلى أن مسيرة دولة الإمارات الحافلة بالإنجازات على مدار الـ 50 عاماً الماضية، كانت تسير مع موروثها الثقافي جنباً إلى جنب، مع التقدم والازدهار وتحقيقها المراكز الأولى عالمياً في العديد من المجالات، إلا أنها ما زالت متمسكة بماضيها العريق الذي بنت منه حاضرها وأسست لمستقبلها، مضيفاً أننا اليوم نخطو باتجاه الخمسين عاماً المقبلة وما زال إرث زايد يرافقنا ويدعمنا، وبهمة قيادتنا الرشيدة حفظها الله نتابع مسيرة التقدم والازدهار ونتابع صون موروثنا والمحافظة عليه ليكون رفيق درب أبناءنا وأحفادنا.

وأوضح المزروعي أن الموسم الأول من البرنامج أتاح المجال أمام المتنافسين من مؤدي لحن المنكوس للظهور إعلامياً، والانطلاق من العاصمة أبوظبي نحو النجومية، فضلاً عن تقديم 18 نجماً امتلكوا المهارات الكافية واتقنوا لحن المنكوس على أتم وجه، وقد أصبح شباب الإمارات والخليج العربي يتباهون بإتقانهم لهذا اللحن المميز، ويرددون أجمل القصائد بأعذب الأصوات على منصات التواصل الاجتماعي وخلال مناسباتهم المختلفة،  لينضم نجاح البرنامج إلى جانب النجاحات المتتالية التي حققها برنامج شاعر المليون المتخصص بالشعر النبطي، وبرنامج أمير الشعراء المتخصص بالشعر الفصيح، وغيرها من البرامج الثقافية والتراثية التي تنتجها اللجنة.

وأكد سعيد بن كراز المهيري، المستشار في لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي مدير برنامج المنكوس، أن برنامج "المنكوس" يهدف إلى إعادة إحياء لحن المنكوس الأصيل، ومد جسور التواصل بين الجيل القديم، وجيل الشباب بتعريفهم بالمنكوس وألحانه وفنون أدائه وأبرز رموزه محليًا و خليجيًا.

وأوضح المهيري أن البرنامج يتضمن 10 حلقات، من بينها حلقتان تسجيليتان تم بثها مؤخراً،  وهي حلقات تلخص تجارب أداء المشتركين أمــام لجنــة التحكيــم ومراحل تقييمهــم وتحديــد المتأهلين منهــم إلــى حلقــات البث المباشــر، وسيكون هناك 8 حلقات مباشرة ستعرض منافسات المشتركين الـ 18 المتأهلين من المرحلة السابقة، وسيتم بث الحلقات وفق آلية معينــة تأخذ بعين الاعتبار جمالية الصوت وقوته وطريقــــة الأداء واتقان اللحن وطول النفس، وصولاً إلى الحلقة النهائية التي يعلن فيها الفائز بلقــب "فارس المنكوس".

‏من جانبهم، أكد أعضاء لجنة تحكيم برنامج المنكوس أن تجربة استقبال المشاركين عبر التقنية الحديثة عن بعد (الاتصال المرئي)، كانت تجربة ناجحة بامتياز، ولقد استمعنا خلال المرحلة السابقة لأصوات جميلة تؤهل أصحابها للمنافسة ليكونوا ضمن قائمة الـ 18 مشاركاً الذين يتنافسون على لقب فارس المنكوس في الحلقات المباشرة التي ستبث من مسرح شاطئ الراحة بأبوظبي.

وتوقعت لجنة التحكيم أن تكون المنافسات قوية خلال الموسم الثاني من برنامج المنكوس، وكان ذلك واضحاً من خلال مشاركات المتنافسين في مرحلة المقابلات، ‏وأن قوة المشاركة وضعت اللجنة في موقف صعب لاختيار القائمة النهائية، وأن هذا الموسم سينتج عنه 18 نجماً جديداً من نجوم لحن المنكوس، وسوف يقدمون على مدار الحلقات المباشرة أعذب الأصوات وأجمل القصائد.

وتضم لجنة تحكيم برنامج المنكوس كل من الشاعر الإماراتي محمد مشيط المريء، أحد أعمدة فن المحاورة في الخليج، ومن الكويت الناقد الأكاديمي الدكتور حمود الجلوي عضو هيئة التدريس في قسم اللغة العربية في كلية التربية الأساسية، ومن السعودية الشاعر والمنشد شايع فارس العيافي.

يذكر أن الفائز بالمركز الأول في برنامج المنكوس يحصل على لقب فارس المنكوس  إلى جانب جائزة نقدية قيمتها 500 ألف درهم إماراتي، بينما يحصل الفائز بالمركز الثاني على 300 ألف درهم إماراتي، والثالث على 200 ألف درهم إماراتي، والرابع على 150 ألف درهم إماراتي، والخامس على 100 ألف درهم إماراتي، أما الفائز بالمركز السادس فيحصل على 50 ألف درهم.