( ألإمام محمد رحمه الله )

كتب أحمد حجازى 

  لقد اصيبَ الإمام  بالعمى صغيرًا، فكانت أُمّه تقوم كل ليلة تدعو أن يرُدَّ الله بصره، حتى رأت في المنام خليلُ الرحمن إبراهيم عليه السلام يقولُ لها:

أقلقتي ملائكة السماء

قومي فقد رد الله لولدك بصره، فأيقظتهُ فقام بصيرًا، فوهبته للعِلم، 

فكان الإمام البخاري عليه رحمه الله 

💌 نسب الإمام البخاري

  الإمام البُخاريّ هو مُحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المُغيرة الجعفيّ البُخاريّ، ويُكنى بأبي عبد الله، وسُميّ الجعفي بذلك؛ لأن جده المُغيرة كان مجوسياً وأسلم على يد شخص يُسمى اليمان وكان جُعفياً فانتسب إليه، وتوفي سنة مئتين وستةٍ وخمسين، وكان عُمُره يقارب الاثنتين وستين سنة، ولم يترُك أولاداً ذُكوراً بعده. يُنسب الإمام البُخاريّ إلى إسماعيل بن إبراهيم بن بَردِزبة، وكان بَردِزبة فارسياً، ثُمّ أسلم على يد المُغيرة، وأتى على بُخارى فَنُسب إليها؛ لأنهم كانوا ينسبون الشخص إلى من أسلم على يده بسبب الولاء، أما جده إبراهيم فلا توجد عنه معلومات، وأمّا والدُه إسماعيل فكان من رواة الحديث، واشتهر بحرصه على المال الحلال حتى نُقِل أنه لا يُعلم في ماله شيئاً من الحرام أو فيه شُبهة، ولمّا توفي كان ابنه مُحمد صغيراً

💌نشأه الإمام البخاري وُلد البُخاريّ في يوم الجُمعة الثالث عشر من شهر شوال في السنة مئة وأربعة وتسعين. حج البخاري مع أُمّه وأخيه، وأقام بمكة المكرمة؛ لِطلب العلم، وكانت نشأة الإمام البُخاريّ في أُسرةٍ مُتديِّنة، غنيّة، وكانت أُمّه من أهل الكرامة والولاية،

💌 رحلة البخاري في طلب العلم  رحل في طلب العلم وهو ابن العاشرة إلى جميع الأمصار، أُلهم طلب الحديث وحفظه وهو لا يزال صغيراً في الكُتّاب، وكان يصحّحُ لبعض أهل الحديث وهو ابن إحدى عشرة سنة، ورحل في طلب العلم إلى الشام، ومصر، والجزيرة العربيّة، والبصرة، والحِجاز، والكوفة، وبغداد. أثنى على الإمام البُخاريّ الكثير من المُحدثين ومن أئمة الإسلام، واعترفوا له بذكاء، وكان عُلماءُ مكة يصفونه بإنه إمامُهم وفقيهُهُم

💌 قوه حفظ البخاري للأحاديث 

كان الإمام عند كتابته للحديث يُصلي ركعتين، ثُمّ يضعُهُ في كتابه، وبلغ عدد الأحاديث في صحيح البخاري أكثر من ستة آلاف حديث، وكان حافِظاً، وذكروا أمامَه لاختباره مئة حديثٍ مقلوبة السند، فأعادها صحيحةً بأسانيدها التي ذُكرت بها كان الإمام البُخاريّ مُشتهراً بِالذكاء بين الناس، وامتُحن بمئة من الأحاديث مقلوبة السند، وأعادها بأسانيدها الصحيحة، وعلَّق الحافظ ابن حجر على ذلك: وذلك لحفظه، فقد حفظ الأسانيد بأخطائِها، ثُمّ أعادها بالصحيح، وتناول العُلماء كتابه صحيح البخاري بالشرح والتعليق، الذي كان المجال العلميّ الذي يظهر فيه الاهتمام بالكُتب في تلك العُصور، وعلامةُ نجاحٍ له، وخاصةً بعد أن اعترفوا أنه أصح الكتب بعد القُرآن الكريم، وقد بلغت الشُروحات والتعليقات عليه قُرابة المائة والثلاثين كتاباً وأكثر

💌 كتاب صحيح البخاري وعناية الأمة به.. كان من أشهر الكتب التي ظهرت لشرح كتاب صحيح البخاري، كتاب فتح الباريّ للحافظ ابن حجر العسقلانيّ، وكتاب كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري لمحمد الخضر الشنقيطي وعوْن الباري شرح التجريد الصريح مؤلفه صديق حسن خان، وكتاب أعلام السنن للخطابي، وفي ذلك دليلٌ على جُهد الأُمة المبذول في خدمة كتاب صحيح البخاري وحرصهم على العلم، والفِكر، وحُب الأمة لنبيها وآثاره، وفي الختام رحم الله الإمام العالم محمد بن إسماعيل البخاري 

كاتب المقال// أحمد حجازي 

مؤسس الفريق// دنيا ثابت

صنع الإنسان - بقلم كوثر البلوشية..

 حياتك من صنع أفكارك اي كانت افكارك فهي بتخلق واقعك إذا كانت افكارك إيجابية تفائلية  لكل الأحداث التي تحصل لك في الحياة فأنت في خير ونعمة من تطور إلي نمو وإزدهار واتصال بالله أما إذا كانت أفكارك سوداوية سلبية تلعن فيها القدر وتلوم الناس من حولك لكل الأحداث التي تحصل لك فأنت تجسد لك واقع ملئ بالألم والمعاناة واذا ألقينا نظرة علي الموضوع فالجانب الديني قال الرسول صلى الله عليه وسلم "تفاؤلو بالخير تجدوه" والله فالحديث القدسي قال فيما معناه أنا عند ظن عبدي بي فليظن عبدي ما يشاء" بمعني أن ظنيت الخير بالله وبالأحداث التي في حياتك بتتجلى لك كل الاحداث في حياتك على أنها خير لومهما كان في الحدث ألم ومعاناة انت بتقتل هذا الألم والمعاناة بالقبول والتسليم لأمر الله بدل الرفض والمقاومة اللذان يزيدان الأمر سوء وفالأخير ما بيتغير شئ فالذي اريد اوصله لكم انت من تصنع واقعك بأفكارك وطريقة تفكيرك نعم احنا ما نقدر أن نتحكم بأقدارنا ولكن نقدر نتحكم بأفكارنا وردود أفعالنا وبمشاعرنا ولكي تصل لهذه المرحلة قبلها لابد من تنظيف كل أفكارك ومعتقداتك التي  تبرمجت عليها منذ الطفولة إلي اللحظة الحالية سواء من برمجوك أهلك، مجتمعك، مدرستك ،أصدقائك ،عادات وتقاليد ولكي نتخلص من تلك البرمجات القديمة لبرمجات جديدة نحتاج تقنيات تساعدنا حتى فعلاً نغير حياتنا لانها من صنع افكارنا وهناك العديد من التقنيات التي تساعدنا أن نكون نحن من الي يتحكم في حياتنا ونصنع واقعنا بأفكارنا الي نحن من يصنعها ويعيشها ويتعايش معها حتى تصبح حقيقة ملموسة ومن هذي التقنيات التأمل التنفسي ،الصمت ،التأمل بستماع لمدرب يعيد برمجة عقلي وافكاري ،عن طريق موسيقى تأملية علاجية والعديد من التقنيات الحديثة في تعديل افكارك للأفضل فعدل افكارك ومعتقداتك وبرمجتك بتتعدل حياتك وبتكون من ضمن افكارك الجديدة السعيدة التي كلها خير وتفاؤل وحب وسلام وبهجة وسعادة .

"النشرة الداخلية للدواء" بدرية بنت حمد السيابية.

فى كل عبوة دواء يوجد بها النشرة الداخلية خاصة بكل دواء يُصنع ، وتحتوي تلك النشرة على مجموعة من البيانات و الإرشادات الموجهة للمريض فى الأساس من الشركة المصنِّعة للدواء و لكن هل تغني هذه البيانات الموجودة بها عن استشارة الطبيب المختص؟ - للأسف هناك فئة من الناس عندما تمرض تلجأ للذهاب للصيدلية لأخذ الدواء معتمد على أخذ الجرعة حسب العمر ، وهذا لا يكفي وناهيك أيضا عن بعضهم من يهمل النشرة الداخلية لأي دواء كان ، فكل شركة مصنعة لأي عقار أو دواء ملزمة أن تضع في كل علبة نشرة خاصة لهذا الدواء ، حيث تأتي أحياناً هذه النشرات باللغتين العربية والإنجليزية وأحياناً باللغة الإنجليزية فقط .

فكل دواء لابد أن يشرح من قبل الطبيب أو الصيدلاني عن آثاره الجانبية السلبية و الإيجابية حتى الشيء النادر منها ،، فعلاً هناك أدوية عندما يصفها لك الطبيب ويحدد لك عدد الجرعات فتجد الطمأنينة وتدعوا الله بأن يلبسك الشفاء العاجل بإذنه تعالى ولكن عند قراءة النشرة الداخلية للدواء وتقرأ كلمة كلمة بتمعن يدخل في قلبك نوع من الشك وخاصة عندما تجد تأكيد عن الآثار السلبية لهذا الدواء وأنت في قناعة نفسك بأن الطبيب طمني بأنَّ هذا الدواء لا تنتج عنه آثار جانبية وتجد عكس ذلك . في الحقيقة بعض الأطباء يشخص المريض في تلك اللحظة عن طريق السماعة فقط ويكتب له دواء دون الشرح المفصل لهذا الدواء فليس كل مريض يقرأ أو من هناك يعتني به . 

فيذهب المريض للصيدلاني ويصرف له الدواء فقط يصف له عدد الجرعات دون الفهم للآثار الجانبية لهذا الدواء وأحياناً يأتي الدواء على هيئة كبسولات أو بودرة بدون نشرة داخليه يعطي حسب عدد الأيام فينصرف ولا يعلم ما يحمله بين يديه فقط تناوله قبل الأكل وبعده ، أتمنى بأن يكون هناك وقت للمرضى عند دخولهم للطبيب قبل لا يصرف أي دواء لهذا المريض بأن يفهمه عن هذا الدواء بأصغر تفاصيله حتى وإن كانت هناك نشرة خاصة للدواء البعض لا يهتم لهذه النشرة ويرميها ويهملها للأسف ، والبعض عندما يمرض تجده يأخذ دواء متواجد في المنزل وقد مر عليه وقت طويل أنت لا تعلم ما إضراره هذا الدواء حتى لو تحمل نفس أعراض المرض لذلك يجب تجنبه والابتعاد عنه والذهاب لأقرب مؤسسة صحية.

وأن نهتم بالنشرة الداخلية للدواء ولايجب رميها ، حتى وإن كانت منشورة باللغة الإنجليزية .. فيوجد برامج مفيدة تترجم كل اللغات الأجنبية إلى اللغة العربية والعكس فصحتك مهمة فاهتم بها ، وإذا مرضت لاسمح الله لا تلجأ للصيدلية قبل الطبيب ، وأن تثقف نفسك أكثر وأكثر وأن تسأل وتستفسر عن كل دواء تأخذه من طبيبك مباشرة ، فليس كل دواء مناسب لك . 

نسأل الله السلامة والصحة والعافية للجميع.

"التقليد الأعمى" بقلم بدرية بنت حمد السيابية.

انتشرت في الآونة الأخيرة نشر بعض الفيديوهات، حيث يقوم بعض الأفراد بإقامة حفلات أعياد الميلاد  لأولادهم أو أصدقائهم ويمسحون الكيك في وجوههم أو يرمون الطعام في وجوه بعضهم البعض وكأنهم يلعبون بالثلج بكل مرح، وغير من يحتفل في الأماكن العامة كالحدائق أو مقر العمل، فتعلو الأصوات والاختلاط بين الجنسين يحتفلون مع كوكتيل من المفاجآت وأهمها أخذ بعضا من “الكعكة” المُعدة للحفلة ووضعها على خد صاحب المناسبة، أو تلطيخ الوجه كاملا وهكذا يتم انطفاء شمعة ميلاده _ سبحان الله ـ أيُعقل أننا وصلنا لهذه المرحلة من الاستهتار بنعمة الله ؟! وهي ظاهرة تم تداولها وتقليد هذه الحركات في مجتمعنا وللأسف الشديد كثُرت هذه المشاهد بين جيل الشباب، ولا نعلم إلى أين المصير من هذا الفعل غير المقبول في مجتمعنا  قال عز وجل: ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾[4] فجعل سبحانه وتعالى الشكر عنوانا للحفظ والزيادة.

من واجبنا الحفاظ على نعم الله ولا يجب علينا أن نقلد هذا التقليد الأعمى، أين ذهبت العقول؟ أين ذهبت تعاليم الدين الإسلامي الحنيف؟ أنتبع ملذات الدنيا ولا نعمل حسابا ليوم الدين؟

فإني أستغرب من تصرفات بعض الناس وهم يعلمون بأن هذه التصرفات خطأً ولكنها ما زالت مستمرة في تفنن، بعض التصرفات غير المقبولة بيننا، ألا حان وقت الاستعبار بما يدور من حولنا فقد كثرت الأمراض، وكثر الموت وفقدان الأحبة، وكثرت الخصومات بين الناس، وقل التواصل بينهم، لنقف قليلا ونفكر بما فعلته أيدينا وما فعلناه بأنفسنا ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ﴾ [الرعد: 11] ما أسبغ عليهم من عافية ونعمة، فيزيل بذلك عنهم، ويسلط عليهم عقابه، ويصب عليهم سوط عذابه؛ حتى يغيروا ما بأنفسهم من شكر نعمه بإخلاص عبادته وحسن طاعته، والوقوف عند حدوده، والانتفاع بوصاياه ومواعظه.

فأنت عندما تعرض وتنشر هكذا فيديو، ألم تفكر بأن هناك بشرا لا يوجد لديهم طعام ولا مسكن؟ ألم تحس بآلامهم ومعاناتهم وأنت تتباهى بما أنعم الله عليك من نعم وترمي الطعام هنا وهناك؟ ، شخصيا أتألم كثيرا لرؤية هكذا مشاهد، أنا هنا لا أحاسبكم بما تفعلوا ولكن اتقوا الله بما تفعلونه فهناك من ينظر إليكم من سابع سماء “الله سبحانه وتعالى” ونحمد الله على كل النعم حتى لا تزول عنا ونندم أشد الندم، وهب الله العباد العديد من النعم في حياتهم التي لا تحصى ولا تعد كما جاء في قوله تعالى {وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}، وواجبنا نحو هذه النعم يتمثل في ضرورة الحفاظ عليها، إما عن طريق حسن استخدامها بِالكيفية التي خلقها الله من أجلها، هذا بالإضافة إلى شكر الله والثناء عليه باستمرار حتى يبقيها في حياتنا دون أن يمنعها عنا.

لنجعل مسافة أمان بيننا وبين التقليد الأعمى الذي لا ينفع في مجال حياتنا، لنجعل لأنفسنا مساراً نسير عليه وفق منهج ديننا الحنيف وبما أمرنا به رسولنا الكريم وفق ما كتب في المصحف الشريف قولاً وفعلاً، وإذا أحببنا التقليد فنقلد الشيء الإيجابي المنتفع به ولا نقلد شيئاً ينقلب ضدنا، ولنحمد الله حمدا كثيراً طيباً مباركاً.

الإسراء والمعراج.. بالتفسير والأسانيد الصحيحة

عبد العزيز بدر القطان

معجزة إلهية من الله تبارك وتعالى، لنبيّه الأكرم، صلى الله عليه وآله وسلم، قال تبارك وتعالى في محكم كتابه العزيز: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير)، في ذكرى الإسراء والمعراج، أسري بالرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى أول القبلتين، وثالث الحرمين الشريفين، وعروجه صلى الله عليه وآله وسلم إلى السموات العليا، إلى سدرة المنتهى، إلى حيث شاء تبارك وتعالى، تأمل في عظمة الخالق جلّ جلاله، وأعظم وأشرف الخلق محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم.

إن الإسراء والمعراج من معجزات رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم. قال تعالى (لنريه من آياتنا)، أي ما رأى تلك الليلةَ من العجائب والآيات التي تدلُ على قدرة الله. لقد أجمع أهل الحق على أن الإسراء كان بالروح والجسد وفي اليقظة. ومن أنكره فقد كذب القرآن. وقد ركب الرسول البراق الذي كان يسير بسرعة تتضاءل أمامها سرعة الضوء، وهذا دليلٌ على كون هذه الرحلة معجزة. لقد صعد به جبريل مروراً بالسماوات السبع. ثم سار سيدنا محمد وحده حتى وصل إلى مكان يسمع فيه صريف الأقلام التي تنسخ في اللوح المحفوظ. ثم هناكَ أزال اللهُ عنه الحجاب الذي يمنع من سماع كلام الله. ثم هناك أيضاً أزال عن قلبه الحجاب فرأى اللهَ تعالى بقلبه أي جعل الله له قوَة الرؤية والنظر بقلبه، فرأى الله بقلبه ... فإنَ المقصود بقولِه تعالى "ثم دنا فتدلَّى فكان قاب قوسين أو أدنى" جبريل عليه السلام حيث رءاه الرسول وله ستمائة جناحٍ سادَّاً الأفق.

في الإسراء والمعراج، كما في قصة أصحاب الفيل، وكما في قصصٍ كثيرة، تكثر فيها الأخطاء وتكثر الروايات، وكلٌ يروي على هواه، هذه المناسبة العظيمة تخص نبينا الأكرم، لا يجب أن تمر دونما تدقيق وتصويب، هذا واجب على كل مسلم، لقوة المناسبة دينياً وروحانياً، خشوعاً وتبتّلاً، في التعمق بالتفاصيل تقشعر الأبدان، وتفرح الأسارير لما رأى وسمع بقلبه المتبصر، سيدنا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة، هذه المناسبة العظيمة التي كان ولا يزال وقعها كبيراً جداً على قلوب المسلمين البيضاء، سبحان الله تبارك وتعالى، إن أعطى أدهش، لكن لا يزال الخلط من كثرة المتكلمين فيها، يجعلنا نبرز الصحيح من السقيم، للفائدة العلمية وللأجر والثواب.

الإسراء: هي تلك الرحلة الأرضية، وذلك الانتقال العجيب، بالقياس إلى مألوف البشر، الذي تمَّ بقدرة الله من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، والوصول إليه في سرعة تتجاوز الخيال، قال تعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير).

المعراج: هو الرحلة السماوية والارتفاع والارتقاء من عالم الأرض إلى عالم السماء، حيث سدرة المنتهى، ثم الرجوع بعد ذلك إلى المسجد الحرام، يقول تعالى في سورة النجم: (ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنَة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى، لقد رأى من آيات ربه الكبرى)، وهنا البيان القرآني صريح، فقد ذكرت آيات أخرى لهذا المشهد، قال تعالى: (والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى).

وقد حدثت هاتان الرحلتان في ليلة واحدة، وكان زمنها قبل الهجرة بسنة، ليلة السابع والعشرين من شهر رجب قبل الهجرة بعام واحد، الإسراء كان مرة واحدة، لكن هناك من قال أنه مرتين، وبعضهم قال إنه ثلاث مرات، وفي ذلك قال الإمام ابن أبي العز الحنفي أنه كان مرة واحدة باليقظة.(1)

الحكمة الإلهية

إن الحكمة الإلهية للإسراء والمعراج كانت إظهار صدق دعوة الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم، وتكريم له، وهناك حكمة قوية وهي قيادة أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم الحاملة لرسالته ونشرها ونسخ سائر الرسالات برسالته، وتحويل سلطة الدعوة والتشريع التي تحتكم إليها البشرية من الأمم السابقة إلى أمته صلى الله عليه وآله وسلم، هذا استخلاص لرحلة إلهية دُمج فيها العلم لاحقاً، فهذه رحلة خارقة للبشرية تجلت بشق صدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فرغم ما كان، كان إيمان الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم قوي النفس وشديد البأس، قال الإمام الطحاوي: (المعراج حق، وقد أسري بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعرج بشخصه في اليقظة إلى السماء، ثم إلى حيث شاء الله من العلا..).

وفيما يتعلق بالبراق الذي نقل النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، "فحملتُ عليه"، فلو كانت النقل بالروح لما احتاج إليه، وهنا الحمل والركوب دليل كبير على الركوب والسفر، وكان ذلك بالروح وبالجسد، فتأمل واشعر برهبة هذا الأمر، فكان هدف هذه المعجزة الإلهية أن أراد الله تبارك وتعالى أن يتيح لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم  فرصة الاطّلاع على المظاهر الكبرى لقدرته؛ حتَّى يملأ قلبه ثقةً فيه، واستناداً إليه؛ حتَّى يزداد قوَّةً في مهاجمة سلطان الكفَّار القائم في الأرض، كما حدث لموسى عليه السلام، فقد شاء أن يريه عجائب قدرته، في رحلة الإسراء والمعراج أطلع الله نبيَه صلى الله عليه وسلم على هذه الآيات الكبرى، توطئةً للهجرة، ولأعظم مواجهةٍ على مدى التَّاريخ للكفر، والضَّلال، والفسوق. والآيات التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرةٌ؛ منها: الذَّهاب إلى بيت المقدس، والعروج إلى السَّماء، ورؤية الأنبياء، والمرسلين، والملائكة، والسَّموات، والجنَّة، والنار، ونماذج من النعيم والعذاب… إلخ، كان حديث القرآن الكريم عن الإسراء في سورة الإسراء، وعن المعراج في سورة النَّجم، وذكر حكمة الإسراء في سورة الإسراء بقوله" (لنريه من آياتنا)، وفي الإسراء والمعراج علومٌ، وأسرارٌ، ودقائق ودروس، وعِبَر.

الإسراء والمعراج كما ورد في بعض الاحاديث الصحيحة المسندة، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  : (أُتِيتُ بالبُرَاق – وهو دابّـةٌ أبيضُ طويلٌ، فوق الحمار ودون البغل، يضع حافره عند منتهى طَرْفه – قال: فركبتهُ حتَّى أتيت بيت المقدس، قال: فربطته بالحلقة؛ الَّتي يَرْبِطُ به الأنبياءُ. قال: ثمَّ دخلت المسجد فصلَّيت فيه ركعتين، ثمَّ خرجت، فجاءني جبريل عليه السلام بإناءٍ من خمرٍ، وإناءٍ من لبنٍ، فاخترتُ اللَّبن، فقال جبريل: اخترتَ الفطرة)… فذكر الحديث "مسلم". وكان من حكمة النَّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم  في إقامة الحجّة على الكفار أن حدَّثهم عن إسرائه إلى بيت المقدس، وأظهر الله له علاماتٍ تُلزم الكفَّار بالتَّصديق، وهذه العلامات هي: وصف النَّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم  بيت المقدس، وبعضهم قد سافر إلى القدس، ورأى المسجد الأقصى، فقد كشف الله لنبيِّه صلى الله عليه وآله وسلم  المسجد الأقصى حتَّى وصفه للكفار، وقد أقرُّوا بصدق الوصف، ومطابقته للواقع الَّذي يعرفونه.

وأيضاً من العلامات المهمة، إخباره عن العير التي بالرَّوحاء، والبعير الَّذي ضَلَّ، وما قام به من شرب الماء الَّذي في القدح، والعير الثَّانية الَّتي نفرت فيها الإبل، ووصفه الدَّقيق لأحد جمالهم، والعير الثَّالثة الَّتي بالأبواء، ووصفه الجمل الَّذي يقدمها، وإخباره بأنَّها تطلع ذلك الوقت من ثَنِيَّة التَّنعيم، وقد تأكَّد المشركون، فوجدوا أنَّ ما أخبرهم به الرَّسول صلى الله عليه وآله وسلم كان صحيحاً، فهذه الأدلَّة الظَّاهرة كانت مفحِمةً لهم، فقد كانت هذه الرّحلة العظيمة تربيةً ربَّانيَّـة رفيعة المستوى وأصبح صلى الله عليه وآله وسلم يرى الأرض كلَّها، بما فيها من مخلوقاتٍ نقطةً صغيرةً في ذلك الكون الفسيح، ثمَّ ما مقام كفار مكَّة في هذه النقطة؟! إنَّهم لا يمثِّلون إلا جزءاً يسيراً جدّاً من هذا الكون، فما الَّذي سيفعلونه تجاه من اصطفاه الله تعالى من خلقه، وخصَّه بتلك الرِّحلـة العلويَّة الميمونة، وجمعه بالملائكة والأنبياء عليهم السَّلام وأراه السَّموات السَّبع، وسـدرة المنتهى، والـبيت المعمور، وكلَّمه جلَّ وعلا؟

المسجد الأقصى والمسجد الحرام

إن أهمِّيّة المسجد الأقصى بالنّسبة للمسلمين؛ إذ أصبح مسرى رسولهم صلى الله عليه وآله وسلم، ومعراجه إلى السَّموات العلا، وكان لا يزال قبلتهم الأولى طيلة الفترة المكّيّة، وهذا توجيهٌ وإرشادٌ للمسلمين بأن يحبُّوا المسجد الأقصى، وفلسطين؛ لأنَّها مباركةٌ، ومقدَّسةٌ، فلا عجب لماذا اختار الله سبحانه وتعالى هذه البقعة المباركة من بين كل البلاد، هذا الربط يشعر المسلمين بمسؤوليتهم نحو المسجد الأقصى، والجهاد الحق نحو تحرير المسجد الأقصى من الاحتلال الصهيوني اليوم هي أمانة والأمانة يجب العمل بها، فأي تهديد للأقصى هو تهديد للمسجد الحرام فالمسجد الأقصى بوابة الطَّريق إلى المسجد الحرام، وزوال المسجد الأقصى من أيدي المسلمين، ووقوعه في أيدي اليهود، يعني: أن المسجد الحرام والحجاز قد تهدَّد الأمن فيهما، واتَّجهت أنظار الأعداء إليهما لاحتلالهما، هل من أحد يشكك بأن هذين المسجدين وموقعهما ليسا تحت أطماع المستعمرين؟!

والتّاريخ قديماً وحديثاً يؤكِّد هذا، فإنّ تاريخ الحروب الصَّليبيَّة يخبرنا: أنّ (أرناط) الصَّليبيَّ صاحب مملكة الكرك، أرسل بعثةً للحجاز للاعتداء على قبر الرَّسول صلى الله عليه وسلم ، وعلى جُثمانه في المسجد النَّبويِّ، وحاول البرتغاليُّون في بداية العصور الحديثة الوصول إلى الحرمين الشَّريفين؛ لتنفيذ ما عجز عنه أسلافهم الصَّليبيُّون، ولكن المقاومة الشَّديدة الَّتي أبداها المماليك، وكذا العثمانيُّون، حالت دون إتمام مشروعهم الجهنميّ، وبعد حرب (1967 م)، الَّتي احتل اليهود فيها بيت المقدس صرخ زعماؤهم بأنَّ الهدف بعد ذلك احتلال الحجاز، وفي مقدِّمة ذلك مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخيبر، لقد وقف دافيد بن غوريون زعيم اليهود بعد دخول الجيش اليهودي القدس، يستعرض جنوداً وشبَّاناً من اليهود بالقرب من المسجد الأقصى، ويُلقي فيهم خطاباً ناريّاً، يختتمه بقوله: "لقد استولينا على القدس، ونحن في طريقنا إلى يثرب" ووقفت غولدا مائير رئيسة وزراء اليهود، بعد احتلال بيت المقدس، وعلى خليج إيلات العقبة ، تقول: "إنَّني أشمُّ رائحة أجدادي في المدينة، والحجاز، وهي بلادنا التي سوف نسترجعها". وبعد ذلك نشر اليهود خريطةً لدولتهم المنتظرة؛ الَّتي شملت المنطقة من الفرات إلى النِّيل، بما في ذلك الجزيرة العربيَّة، والأردن، وسوريا، والعراق، ومصر، واليمن، والكويت، والخليج العربي كلِّه، ووزَّعوا خريطة دولتهم هذه بعد انتصارهم في حرب (1967)  في أوروبا. (2)

في سورة الإسراء أنَّ الله ذكر قصَّة الإسراء في ايةٍ واحدةٍ فقط. قال تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ثمَّ أخذ في ذكر فضائح اليهود، وجرائمهم، ثمّ نبّههم إلى أنّ هذا القرآن يهدي لِلَّتي هي أقوم، والارتباط بين الآيات في سورة الإسراء، يشيـر إلى أنّ اليهـود سيُعزَلون عن منصب قيـادة الأمَّة الإنسانيَّة؛ لما ارتكبوا من الجرائم الَّتي لم يبقَ معها مجالٌ لبقائهم على هذا المنصب، وأنَّه سيصير إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويُجمَع له مركزا الدَّعوة الإبراهيمية كلاهما، إن سورة الإسراء تعرَّضت للاستبداد الصهيوني، وبيَنت كيف تهاوى بين مخالب القوى الدولية الكبرى في ذلك الزَّمان "الفرس، والروم"؛ ولذلك فإنَّ من الفوائد العظيمة في رحلة الإسراء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأمَّته رؤية بعض آيات الله؛ لأنَّ من أوضح آيات الله المتعلقة بالمسجد الأقصى هي آياته التَّاريخيَّة الَّتي كان يعكسها الصِّراع الرُّومانيُّ الفارسيُّ -الإسرائيليُّ قبل الإسراء، قالت تعالى: (وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدىً لبني إسرائيل ألا تتحدوا من دوني وكيلاً). 

الاحتفالات بالإسراء والمعراج

لكل بلد طقوسها في إحياء المناسبات الدينية وهذه عادات وتقاليد بعضها يجوز والآخر لا يجوز فيما يخالف الشريعة الإسلامية، إلا أن الاحتفال الذي يعنينا هو توضيح المعنى الحقيقي، فالاحتفال يعني الاهتمام بالشيء، وإيلاءه عناية خاصة، فنحن نحتفل أي نهتم بهذا الأمر وخصوصاً أن الإسراء والمعراج يعنى فيه أمران مهمان، وهما: أنه مرتبط بالمسجد الأقصى، منتهى الإسراء ومبتدأ المعراج، الإسراء انتهى إلى المسجد الأقصى والمعراج انتهى من المسجد الأقصى إلى السماوات العُلى. ونحن في حاجة إلى أن نذكر المسلمين في عصرنا هذا وفي أيامنا هذه أن نذكر الناس بالمسجد الأقصى الأسير في أيدي الصهاينة، فاليوم الأمة منشغلة  عن هذه القضية المحورية والمركزية، القضية الأولى بالنسبة للمسلمين في عصرنا هذه هي قضية فلسطين، وقضية فلسطين لبها وجوهرها القدس ولب القدس وجوهر القدس المسجد الأقصى، فكان علماء الامة الإسلامية ينتظرون هذا اليوم حتى يخصوا فلسطين والمسجد الأقصى بالحديث. (3)

تظلنا اليوم ذكرى الإسراء والمعراج، إحدى معجزات النبوة وحقائق الرسالة، تمر علينا الذكرى والأمة من ضعف إلى ضعف، والأقصى أسير تحت أيدي الصهاينة، والمقدسات يعبث بها وأرض الرسالات ومهد الأنبياء تدوسها أقدام المحتل، وتنتهك حرمات أهلها أيدي الغاصبين. تأتي ذكرى الإسراء والمعراج وقد أصبح الجهاد إرهاباً، والإرهاب والاحتلال الإسرائيلي مشروعاً، والتبس الحق بالباطل على كثير من الناس، لكن ما دام هناك من يؤمن بأن الحق لا بد أن يعود لأهله، وأن الدين الإسلامي هو دين الحق، نؤمن بأن الحق سيعود إلى أهله، وستعود أمتنا قوية بإذنه تبارك وتعالى.

*كاتب ومفكر – الكويت.

المراجع:

1.  انظر:

كتاب الإسراء والمعراج بالأحاديث الصحيحة والتنبيه على ما ليس منها- تأليف الشيخ العلامة صلاح أحمد إبراهيم السامرائي – اعتنى به ونقحه – أنس صلاح أحمد السامرائي- دار الكتب والوثائق الوطنية بغداد – 1966.

2.  ذكرى الإسراء والمعراج.. دروس للإنسانية في إعجاز الله وقدرته – 22-3-2020 

3. الاحتفال بالإسراء والمعراج – الشيخ يوسف القرضاوي – برنامج الشريعة والحياة 15-11-1998.

حديث بين الدنيا والاخرة - بقلم /ايمان محمد

قالت الدنيا:انا الجميلة البهية متعي لا تعد ولا تحصي هلموا الي بنو البشر ولا تديروا ظهوركم عني وتذهبوا الي الاخرة فمازال عندي الكثير والكثير لامتعكم به عندي السلطةو المال  والذهب والبنين والنساء .

ردت الآخرة بكل ثقة:انا دار الخلود والبقاء اتركيهم وشأنهم فقد سأموا من متعك الزائلة وذاقوا منك العناء والشقاء وتكاثرت عليهم الأمراض والاوبئة  وعانوا من ويلات الحروب والصراعات لقد ضاقت عليهم الأرض بمارحبت وأخيرا استيقظوا من غفلتهم وانخداعهم بزخرفك ايتها الغرورة. 

أجابت الدنيا بعجرفتها المعهودة:انتي علي خطأ ايتها الآخرة فمال زال الكثيرمن   بني البشر يلهثون ورائي بحثا عن المتعة والشهوات انني حقيقة واقعة يعيشونها اما انتي فلا نعلم متي ستاتين فدعيهم يتمتعون بما لذ لهم وطاب.

سكتت الآخرة قليلا ثم قالت بصوت مفعم بالحزن: ياليت  كل بنو البشر يدركون بأني قد قاربت علي المجئ لقد ظهرت أشراط الساعة واضحة للعيان .ليتهم يتذكرون مااعد  الله لهم من جنة فيها نعيم مقيم لا فناء فيها ولا نصب ولا ابتلاء.

ضحكت الدنيا بصوت عال وقالت:اني لهم هذا ايتها الآخرة وقد اتبعوا سبيل الشيطان ولم يتعوذوا منه حق الاستعاذة وهجروا قرانهم  وخلت صلواتهم من الخشوع وبخلوا بزكاة اموالهم وتعرت نسائهم وفشت بينهم الرذيلة.

أجابت الآخرة بسرعة:لقد وعدهم الله بغفران ذنوبهم ماداموا مؤمنون موحدون بالله لا يشركون به شيئا وان التائب من الذنب كمن لا ذنب له فكفي عن احباطهم والتغرير بهم ولتستعدي للرحيل وانتظار أمر الله بالفناء وانتم احبابي بنو البشر الموحدون اغتنموا ما تبقي من اعماركم في طاعة الله والتقرب إليه للفوز بالجنة والنجاة من النار.

اجهشت الدنيا بالبكاء وعلي صوتها بالنحيب:ياحسرتي ياحسرتي لقد اقترب حقا وقت فنائي اهكذا تكون نهايتي بعد ان كنت مطلبا للجميع ياليت الزمان يعود بي يوم ان خلقني الله رحماك يا الله بي يوم فنائي.  

ردت الآخرة قائلة: عجبا لك ايتها الدنيا  باتساعك وجبالك ومياهك وارضك وسماءك  وجميع مخلوقاتك تخافين من يوم الفناء !!

مسكين انت ايها الا نسان الضعيف ياتري ماذا اعددت ليوم الرحيل!! 

      

(دائما هناك أمل) بقلم أ. شيخة العلوية

من الصعب أن نغير واقع حدث بالفعل لنا او أن نتغلب عليه ونزيله من حياتنا مرة واحدة .

أحيانا يلتصق فينا أمر نحن من اخترناه ربما ليس بمحض إرادتنا، ربما بسبب قسوة الحياة او قسوة أشخاص قتلوا فينا معني الإبتسامة ومعنى لذة الحياة .

 قد نستخدم أول طريق سهل نراه أمامنا نمشي فيه دون هدف دون أي معنى حقيقي لنا ينقصة إيماننا بالله وينقصة الأيمان بذاتنا وقدرتنا على تحقيق النجاح والتغلب على الفشل. 

الحقيقة دائما هناك أمل وما نحن فيه لا مستحيل تركه أو العودة عنه والتوقف، وعدم إكمال هذا الطريق السهل بل العروج إلي طريق آخر قد يكون أصعب يحتاج جهد يحتاج عزم وإرادة، يحتاج إيمان بالله أولاً وبقدراتنا ثانياً ، 

طريق يملؤه الأمل يضئ لنا الطريق الصائب و يكفي أن تكون نهايته تحقيق هدف رسمنا له وخططنا له، وصلنا إليه خطوة خطوة دون إستعجال نحققه درجة درجة ، ومهما تعبنا في كل درجة دائما العبرة بالنهاية.

أذن لابد لنا ألا نيأس أبداً ولا أن نحبط أنفسنا مرددين حياتنا إنتهت ونندب الحظ المرير ونكمل الطريق السهل الطريق الذي قد يدمر فينا كل شذ جميل الذي حتماً تكون نهايتة أمّر مما نتصور وقد نكون حينها إنتهينا بالفعل وانتهت حياتنا وخسرنا أنفسنا وكل أحبائنا .

دائماً هناك أمل دائما هناك طرق أفضل وكل ما علينا هو الإختيار الأصح والعودة إلي أنفسنا والي الحياة التي يجب أن نعيشها والتي تتطلب منا العزم والإرادة والإيمان بأن الله معنا، طريق ينتظرنا فيه حياة جميلة نهايتها أجمل بعون الله وبصحبة من نحب.

لا عنوان لهذا الفقد بقلم حوراء الهنائية

 

لا عنوان لهذا الفقد بقلم حوراء الهنائية

إليك يا …

هنا ومن عُمق قلبي والتحية والسلام وبعد:

ولتعلم أنك مُلهمي الأول. وإنني ورب خالِقُكَ الذي خلق الحب، وزرعه في الأفئدة، أُخفي لك حُباً لا يعلمهُ إلا هو. ولتعلم أنكَ ما زلت بقلبي حبيبا وجميع أحرفي تعنيك وحدك لا غيرك. وإن الشعور الذي يهيم بقلبي لك ليس كأي شعور. تذكرتك. حاولت أن أغمض عيني وأراك بمخيلتي، أو أن ألتقي بك. أسير فالطرقات، أنظر إلى الشوارع وإلى الرفوف العالية والمقاهي والدكاكين والناس تأتي وتمضي. أذكر أنني في ذلك اليوم , جلست على كرسي صبغ باللون الأزرق، بالقرب من حديقة العم أبو سالم، أجلس وأتأمل ويشغلني السؤال: هل يحيا من مات من همهِ وحزنهِ في تلك الشوارع، أو أنه مات حقاً؟

كل الأماكن حولي يعُمها السكون، فنهضتُ من على الكرسي، ومضيتُ بخطواتي وأكتفيتُ بالصمت، دخلت أحد دكاكين الحي، وأقتنيتُ قلماً ودفتراً لأعبر عن مشاعري التي صمت لساني عنها والتي ستكتبها يدي، رجعتُ إلى نقطة البداية إلى إشارة المرور الحمراء وها أنا أتوقف لبرههَ أستعيدُ فيها كل ما حدث وأتذكر من أنا وما سبب وصولي إلى هنا، وهنا تحديداً.. 

انبثقت الصورة القديمة بداخلي، شحُبتْ في قلبي، ثم هطل عليها قليلٌ من المطر فبانت واضحة، كانت تعبر عن جسمٍ بلا قلب، عن ثغر دون ابتسامة، عن رأس دون شعر وعن جناح بلا ريش، كانت متلاشية حقاً، كانت تحمل في جوفها معنى الخفوت وتعثرُ الشعور وإضطرابه.

عزيزي الغائب والذي لا يمكنه قراءة كلماتي هذه، حتى  أنها عاجزة جداً لسرد ما بقلبي وذاكرتي. والكثير منهم يستخف بهذا الحزن. أشعر بأنني كـ مبتور الأرجل العاجز عن الوصول. 

فقدانك كان ولا يزال شعور متسلط على قلبي، وأنني على طريقة أو بأخرى لابد من أن اعتاد على ذلك، ولكن فشلت.

أتعبني ذاك الفقد الذي هدم شيء بقلبي لا يمكن ترميمه.  

إليك يا…..

إليك كلماتي.

مش جوازة والسلام - نورهان عامر

 مش جوازة والسلام - نورهان عامر

مش جوازة والسلام لمجرد تغيير اللقب.

مش جوازة والسلام لمجرد تغيير لقب( أنسة) إلي ( مدام) ، أو حرم( فلان).

مش جوازة والسلام لمجرد أنك تستريحي من كلام الناس ونظراتهم ليكي.

مش جوازة والسلام عشان تريح أبوك وأمك.

مش جوازة والسلام وأنت مش قد المسئولية دي.

مش جوازة والسلام وأنتوا مش قد تربية ولاد وبنات في مجتمع بتغريه الفتن من كل ناحية.

لو مش قد الجواز متتجوزوش، لو مش قد الخلفة متخلفوش.

المجتمع مش هيحصله حاجة لما يزيد العدد واحد،بس هيحصل كوارث أكتر ،لما نلاقي أن مفيش تغيير بيحصل للأفضل جوه كل واحد فينا،لما عقول الناس تتغير،ويبطلوا يكونوا copy..paste

نظام التقليد الأعمى بلا وعي هو اللي ماشي دلوقتي بكل أسف،لغينا شخصياتنا، بقينا ممسوحين ومسلوبين الإرادة.

متبصش لأبنك علي أنه ( سي السيد) وأخته هي ( أمينة).

متبصيش لبنتك أنها فاتها القطر لمجرد أنها مش لاقية اللي دماغه شبه دماغها،وعقله يشبه عقلها.

متجوزيش الشخص الأتكالي اللي يشوفك تعبانة ومرهقة ويقولك ( قومي سخنيلي الأكل) .

متجوزش اللي بتبص علي جارتها وتقولك هاتلي زيها.

كفاية أولاد غير سوية بتيجي المجتمع ده،ويبصوا علي فلان وعلان،ويحسوا أنهم أقل منهم في كل حاجة.

كفاية عدم تحمل مسئولية لنهاية الطريق.

لو هتجوزوا وتخلفوا حطوا في بالكوا تطلعوا ولادكم أسوياء نفسياً.

لازم تربوهم علي الوعي والثقافة،وأنهم ميكونوش بغباغانات بتردد أي حاجة.

مش أي حد يقولهم حاجة يقولوا علي طول بعدها( آمين).

أحمد الجابر الحب والسلام-قطر 🇧🇭

 

أحمد الجابر الحب والسلام 🇧🇭 محتوي مميز لقناته على التيك توك برامج تثقيفية وتوعوية أسلوب مميز ولمسات جمالية من الإعلامي القطري أحمد الجابر تابعوا إبداعاتة

https://www.tiktok.com/@ahmadaljaber321? lang=ar

#لغة_العصر - بقلم سارة إسحق

اللغة الجديدة لغة فجأة انتشرت وبقت متداولة... مش عارف بدأت إزاى ولا فين... بس حقيقى بتعبر عن مستوى منحط فى التعامل... وللأسف معظم الشباب الصغير بيستخدمها دلوقتى وحتى البنات..! وللأسف بعض الكبار بيستخدموها كمان...!

ماعتقدش انى محتاج انى اذكر بعض الامثلة لأن الكل عارف دلوقتى كل حاجة..! حتى العيال..!

وإللى بدأ ينتشر مع اللغة دى حركة الجسد.. تلاقى الواحد بيتكلم وعمال يطلع قدام ويرجع ورا.. ويجيب راسه يمين وشمال ويغمز... وايده لا تكف عن الحركة... كل ده بيثبت إن الإنسان ده مش متزن ومش راسى.. بس هى من وجهة نظرهم "شبحنة"!

ياريت بلاش نقلد وخلاص.. لا كلمات ولا أفعال..

والشبيحة يعنى اخدو إيه ؟!

إيه المتعة فى انى أقلد سلوكيات منحرفة وكلمات شعبية منحطة ؟

نبطل نقلد الآخرين وناخد كلمات والفاظ من الآخرين تطور الاجيال بقي منحدر وليس به تقدم تربوي

الرضا والقناعة بقلم الكاتبة رفيف عبدالله الطائي

 الرضا والقناعة بقلم الكاتبة رفيف عبدالله الطائي

الرضا والقناعة عبارتان بسيطتان في المعنى ولكنهما تمثلان خلق جميل ومبدأ مريح.. لهما معنى يريح النفس والبال ألا وهو التعايش مع الواقع بحلوه ومره، ففي هاتين الكلمتين دلالات راقية تنم عن ذوق ورقي الخلق والفكر، عن مبدأ ثقافي وفكري للشخص الراضي والقانع بحياته.

ومن سمات المتحلي بجوهرتي الرضا والقناعة أنه دوما تراه يشكر ويثني على نعم الله له لا ينظر للآخرين وما لديهم، فهو مكتفي بما لديه، لذلك فهو يشعر بالسعادة الداخلية (سعادة الذات) والطمأنينة، كما أنه سلس في التعامل مع الظروف المحيطة به، وذلك لأنه استطاع بتميز أن يتعايش مع ظروف حياته بمرونة وببساطة. 

هو حقا كأي شخص يتمنى أن يحصل على الأفضلية، ولكن لا يعني ذلك أنه يرفض واقعه بحلوه ومره بل هو يتعايش معه حتى في الظروف الصعبة، لذا فهو عند السعي لتحقيق أهدافه متوازن جداً. 

ولتحقيق التوازن من هذه الناحية لابد أن تنظر للحياة بنوع من الرضا والقناعة، فهما من قيم ومباديء وأخلاقيات الدين الإسلامي، لذا جميل أن نسعى للدين، وجميل أن نحقق الأهداف المرجوة لنا في الدنيا. وكم رائع! أن تسعد لغيرك كما تسعد لنفسك، بمعنى التوازن ما بين الدين والدنيا... والتوازن ما بين حب الخير لذاتك وحب الخير للآخرين.

وبسبب الجوهرتين الرضا والقناعة يصل الانسان بذاته إلى أخلاقيات مهمه وهي: السعادة حيث أنهما سر للراحة والطمأنينة، كما إنهما سر للتعايش بسلام مع الحياة الدنيا، مما يؤدي إلى سعادة الذات وهي العامل المسبب لصفة التسامح مع الحياة ومع الآخرين والأهم التسامح مع الذات.

وللتحلي بجمال وروعة الرضا والقناعة لابد من التعايش السلمي مع الذات ومع الظروف المحيطة من خلال تجاوز المحن والمشاكل باختلافها وتنوعها، فلا تخلو الحياة الدنيا منها، لابد من تخطي العقبات والتحديات التي تسبب نوع من الإحباط والرجوع للخلف أو التوقف عن مشكلة الهدف.

لذا لابد من صنع السعادة الذاتية، فلن يأتي أحد لصنع سعادتك، اسعى لصناعة السعادة في حياتك، فالسعادة الذاتية من أساسيات الرضا والقناعة، ولكي تحصل على كل ما تحب وترغب وتتمنى ولأجل التعايش بشكل مريح لا بد أن تصوغ حياتك بالتوازن عن طريق كنزين وهما الرضا والقناعة، فهما الثروة الحقيقية لك والتي تجلب إليك الكثير من الثروات الأخلاقية التي تتحلى بها الذات الإنسانية. 

ومن أهم عناصر كنزي الرضا والقناعة...التحلي بالصبر وعدم الإحباط، وتخطي التحديات والعقبات التي قد تواجهها عند تحقيق أهدافك، أو في ظروف حياتك الاجتماعية والعملية، لابد من الرؤية الإيجابية للحياة لتعش بأمان، لذا لابد أن تصل لمرتبة عالية تسمى سلام الذات، واسعَ إليها بكل ما تستطيع.

ومن أهم أساسيات هذا الكنز الثمين عدم النظر لحياة الآخرين، لا تشغل نفسك بالغير وكيف هو؟ ولماذا؟ وجميع التساؤلات حول الآخرين التي قد تعكر صفو ذهنك وراحتك النفسية، تأكد لكل شخص ظروف حياته الخاصة به فله أفراحه وله أحزانه فلا تشغل نفسك بالغير واشغل نفسك بشكر الله على النعم التي وهبها إليك. تأكد ما لديك من خير وسعادة قد ينظر الآخرون لها بحب وشغف وغبط لك. ارضَ واقنع بحياتك فقد يتمناها غيرك.

وتأكد كل ما وصلت لأعلى المراتب في الرضا والقناعة بما وهبك إياه الله سبحانه وتعالى سيزيدك من نعمه وأفضاله، قال سبحانه وتعالى: {ولسوف يعطيك ربك فترضى}.

واعلم، عندما يصل الانسان لدرجة الرضا والقناعة تشرق شمسه الجديدة بالسعادة والسلام، ويضيء قمره بالراحة والطمأنينة، ويزداد تعلقه بالله سبحانه وتعالي، فيحبه الله ويهبه من نعيمه وخيره.

إن ابتسامة الوجه اللحظية والسعادة الوقتية أساسها الرضا والقناعة، فلتجعل من ابتسامتك ونور وجهك دائمة وليست لوقت معين.

فالقناعة والرضا أمل مشرق، كنز ثمين يتمناه غيرك، سعادة ورضا تتحلى أنت بها وقد يفتقرها الآخرين، صفاء ونقاء للنفس تصلك لمرتبة الشعور بسلام الذات والتسامح مع الذات ومع الآخرين، والأهم السلام والتسامح والتعايش مع الحياة الدنيا بمدها وجزرها.

جوهرتي الرضا والقناعة أن ترضى بالموجود وتستغني عن المفقود فكل ظروف الحياة جميلة استمتع بحياتك واقنع وارضَ بها تعايش مع وضعك مهما كل ففي ذلك راحة وطمأنينة وسكينة لك أنت، أيضا لا تشغل نفسك بالآخرين وتفرض قناعتك عليهم فلكل شخص وجهة نظره في حياته.

عش بسعادة وأمان وأقتني أغلى جوهرتين في هذه الدنيا الرضا والقناعة فبها تعش بتسامح وسلام مع الحياة ومع نفسك ومع الآخرين.