البطالة والفرصة ، فهل الفرصة هي فقط وظيفة ؟

 

بقلم الكاتب | أحمد جداد الكثيري

البطالة والفرصة ، فهل الفرصة هي فقط وظيفة ؟ 

الكل يعلم بأن أزمة البطالة (الباحثين عن عمل) هي أزمة عالمية تئن منها الكثير من الدول وتبحث لها عن حلول نهائية، وحتى دول العالم الأول "الصناعية" لم تسلم من تلك المشكلة.

حيث أن نسبة البطالة تتفاوت في تلك الدول على حسب الظروف والمستجدات الإقتصادية المختلفة للدولة، ففي بعض المواسم والسنوات تزيد وفي آخرى تقل الى مستويات قد تكون معقولة.

لكن السؤال الذي يطرح نفسه في هذا السياق، ما هي النسبة المقبولة والتي تعتبر طبيعية بالنسبة لعدد سكان البلاد؟.

إن النسبه الطبيعية التي يرى الخبراء بأنها صحية بحيث تعادل تأثيرها على مستويات التضخم وقيمة أجور الأفراد هي من ٣ الى ٥ ٪ من عدد سكان البلاد، وهذا رقم مقبول جداً. 

البطالة لها أنواع ومسميات تتأثر بمعطيات معينه ثم على حسب تلك المعطيات هي تزيد أو تنقص ، وهنا سوف نذكر بعض أنواعها بشيئ من التبسيط :-

- البطاله الهيكلية (تأتي بسبب التباين بين المهارات المطلوبة ومهارات العمال)

- البطاله الدورية ( هي البطالة المتأثره بسبب الانكماش والانتعاش الاقتصادي) 

- البطالة الاحتكاكية ( تأتي بسبب رغبة الباحث وميوله وظروفه الخاصة )

- البطاله المؤسسية ( تتأثر بسبب سياسات الدولة نفسها)

ليس هذا مجال حديثنا ، ولكن ذلك كان كمقدمه لفهم معنى البطاله وتحديد أنواعها ومسبباتها ولو بشكل بسط .

نأتي هنا أيضاً لنعرف أن نسبة البطالة في #سلطنة_عمان هي ١٧.٥٪، وهي بالتأكيد نسبه كبيرة جداً وتحتاج الى وقفات ووقفات جادة لبحث أسبابها وسبل تخفيضها بالسرعة المطلوبه، فمن غير المقبول بأن تكون نسبة البطالة في عُمان أكبر وبكثير من نسبة البطاله في مصر "كمثال" والتي لم تتجاوز ال ١٠ ٪ تقريباً.

هنا يأتي دور الحكومة في حل مشكلة البطالة وذلك الدور هو أساسي وأصيل، حيث أن البطاله تتأثر بشكل مباشر وغير مباشر على نتيجة قرارات الدوله نفسها ( سياساتها النقدية، الاقتصادية، الدعم، الاستثمار.. الخ) وهذ ما تعمل على تحقيقه حكومتنا الرشيدة في خطتها الاقتصادية عُمان ٢٠٤٠.

لكن السؤال الذي في مخيلتي الآن هل الباحث عن عمل ينتظر الى أن تحل له الحكومة مشكلته، أم أنه يتحرك ويسعى لتغيير الواقع الذي هو غير مقبول؟

جوابي المنطقي والبديهي هو أن يسعى لتغيير الواقع، فمصدر الدخل ليس هو فقط وظيفة وإنما هناك مصادر آخرى للدخل قد تفوق الوظيفه بكثير.

نسمع كثيراً من خبراء المال بأن الوظيفه هي مصدر للمعيشه فقط وهي وليست لجلب المال أو إكتنازه أبداً.

إذا ماذا يمكن أن يفعله " الباحث عن عمل"؟

هنا أطرح بعض التوجهات والتي بإذن الله في حال الاهتمام بها وتنفيذها بشكل مدروس فإنها سوف تنهي بحثك عن وظيفه، وسوف تكون من أصحاب الأموال ورجال الأعمال ، وهي كالتالي :-

- يجب أن يحصن الباحث عن عمل نفسه ويؤهلها بمهارات العلم ويتعلم فنيات التصنيع ولو بشكل مبسط. 

- ضرورة التفكير بالإتجاه الى التجارة فتسعة أعشار الرزق فيها بإذن الله. 

- البحث كثيراً وجاهداً عن الفرص وإدارة الصفقات.

- دراسة إحتياجات السوق والعمل على توفير المنتجات الغير متوفرة .

- إحتراف مهنة الاستيراد والتصدير " فالدول المجاورة هي أسواق عالمية للاستيراد والتصدير" 

- الاتجاه الى تجارة المواد الغذائية " فربحها شبه مضمون بحول الله وقوته"

- العمل على الزراعة (لأصحاب المناطق الزراعية)

- العمل في الصيد (لأصحاب المناطق الساحلية)

- إحتراف السياحة (لأصحاب المناطق السياحية)

- إعتماد التصنيع المحلي المنزلي وتنميته بعد كل مرحلة نجاح "حتى لو نصنيع حلويات بسيطة" 

- العمل على تدوير المنتجات القابلة للتدوير وإستحداث آخرى جديده في السوق .

- الشراء بالجمله والبيع بالتجزئة ( محاولة منافسة الأجنبي وآخذ هذه الفرصة المربحة منه) 

- شراء آلات صناعية صغيرة تساعد في فتح مصنع بدائي ثم تطويره ( مصنع أعلاف، بلاستيك، أجبان، تغليف وتعليب.. الخ)

هذي بعض الأمور التي أتت على بالي، وعند التفكير والبحث مطولاً فسوف تجدون فرص أكبر وأفضل مماذكرت ، الأمر المهم هو قوة الإراده وعدم الاستسلام للواقع ، وإنما إقبل التحدي أخي الباحث وبإرادة الله سوف تنجح .

ماذا نريد من الفلاح العربي ؟؟؟

 

الدكتور المهندس / محمد المعموري 

mohmus94@yahoo.com 

على مر العصور وتعاقب الازمان كان السؤال ماذا نريد من الفلاح العربي , هذا الامة  (الفلاح  ) التي اعالة امة وهذا الوطن الذي حمل الوطن وهذا الصابر الذي تكسرت على راسه ويلات السنيين , فاخذ الاقطاع منه مأخذه في كل البلاد العربية واتعبته  قوانين الاصلاح الزراعي فلن  تنصفه واعيته المضاربات في السوق ولن يجد له اي قانون يحميه تركنا فلاحنا لا يملك الا الفأس والفأس ( مثلمة ) وليس له وسيلة الا الصمت والانصياع لأي امر يصدر سواء كان من جمعيته او من اية جهة اخرى , لان في وطننا العربي ( بعض الجمعيات الفلاحية ) يتراسها او من اعضائها ليسوا بفلاحين , واقصد هنا ليسوا بفلاحين انهم لم تضربهم اشعة الشمس الحارقة او تحرمهم  (المراشات )(1) من نوم الليل او تتعبهم ( المشاوير ) للحصول على السماد او البذور . 

قصة واقعية لحياة الفلاح العربي فهل منا من سال ( ماذا يريد الفلاح ؟؟؟؟ ) وحقيقة فنتأمل ماذا يريد الفلاح ( يريد مكتب وسائق وعربية اخر موديل واسم معرف بين الناس وراحه ونوم ( بالعسل ) ومطالب اخرى ... هل حقا هذا ما يطمح به الفلاح العربي ؟ ) 

ولنعيد السؤال مرة اخرى ونسال ماذا يريد الفلاح العربي ؟ 

ولأني فلاح او اعتبر نفسي فلاح فيمكنني ان اجيب بعقل وطموح الفلاح فأقول :

1. اعادة تشريع قوانين الاصلاح الزراعي في الوطن العربي وتوحيدها , وجعلها ملامسة للواقع وتطبق بحذافيرها ... 

2. كذلك ايقاف هجرت المدينة الى المناطق الزراعية وعدم تحويل جنس الارض من زراعي الى سكني مهما  كان المبرر .

3. مشاركة الفلاح في سن القوانين التي تخص الفلاحين من خلال اجراء استبيان لكافة المستويات الثقافية العاملة في مجال الزراعة ( الشهادات ) وتحليل الاستبيان وفق معطياته الصحيحة بعدها يتم عرضه على المختصين في مجال الزراعة ومن ثم اقراره .

4. تنمية  السوق المحلية ومنع الاستيراد من غير الدول العربية والعمل على ايجاد التكامل الزراعي العربي والدعوة لا نشائه وفق النظام العام والشمولي وبما يتناسب مع الصادرات والواردات لا قطار الوطن العربي بحيث يتم تغطية البلاد العربية من المحصول العربي وعدم اللجوء الى الاستيراد من اي دولة اخرى 

5. تعتبر مصر والسودان والعراق وسوريا هي السلة الغذائية العربية المعول عليها فعلينا تنمية الزراعة في هذه البلدان بما يكفل تطورها و السعي لايجاد الوسائل الكفيلة في تطوير محاصيلها الزراعية بشكل يتناسب مع خصوبة ارضها ووفرت مياهها .

6. دعم المحاصيل الزراعية الموسمية مثل ( الطماطم والبطيخ والفواكه الموسمية ) بأنشاء مصانع تعليب حديثة  تستوعب الوفرة التي تحصل في موسمها وبالتالي سيحافظ المحصول الزراعي على سعره بالسوق المحلية العربية .

7. التركيز على زراعة محصول الحنطة والشعير والذرة في مدن السلة الغذائية العربية بما يضمن توفير تلك المادة في السوق العربية .

8. توزيع الانتاج الزراعي بشكل متساوي على اقطار الوطن العربي وهنا نقصد ان نراعي كمية المياه المتوفرة وكذلك الاخذ بنظر الاعتبار نشاط الارض وايجاد الحلول لمشكلة التصحر خاصة في اراضي المغرب العربي .

9. التركيز على تطوير الانتاج الحيواني في الوطن العربي وتنوع مصادر باستقدام الجيد منه  بما يتناسب مع الظروف البيئية في الوطن العربي .

10. تشجيع الثروة السمكية من خلال ايجاد البحيرات الاصطناعية , ويلاحظ ان حقول السمك و الروبيان قد انتشرت بشكل حسن في الوطن العربي , علينا ادامة دعم هذه المشاريع وتوفير الطاقة العمالية لها و توفير العلف الخاص بها بشكل مدعوم من الدولة لغرض انجاح تلك المشاريع .

11.  اشراف الدولة على المجازر من خلال المتابعة والرقابية اليومية على تلك المجازر .

12. تنمية العيادات البيطرية في القرى والارياف بما يتناسب مع نمو الثروة الحيوانية 

هذا ما يمكن ان يحلم به الفلاح العربي , ولا يتحقق الا بالتكامل العربي لأننا امة واحدة والخيرات توزعت في جميع ارجائها ولن نشبع أولادنا او نقيهم من شر الجوع الا اذا اجتمعت تلك الخيرات في سلة واحدة ...  السنا خير امة فلماذا لانزرع خير البلاد ... 

  قوله تعالى 

(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر...)

 

1. المراشات : حصة الفلاح اليومية او الاسبوعية من المياه . 

د محمد المعموري يكتب : أزمة القمح في الوطن العربي

منذ أن اورث الله تعالى الارض للإنسان , كانت زراعة القمح هي الأولى التي زرعها الانسان ونمت محاصيلها واستثمرت إنتاجها في إيجاد سبل الحياة الكفيلة باستمرارها.

ومع التطورات التى  حصلت في طريقة زراعة وإنتاج القمح تراجعت دول في إنتاجها للقمح وتقدمت دول أخرى , نتيجة لظروف بيئية أو تغيرات جغرافية او حتى تدخل السياسات الخارجية , او نتيجة الحروب الإقليمية أو العالمية كان الوطن العربي في بدايات القرن العشرين في ذروة إمتلاكه لإنتاج القمح في العالم كونه يمتلك العوامل التي اهلته آنذاك لتنمية هذا الإنتاج.

وكان الغرب في تلك الحقبة مستمرين في البحث عن الإتجاهات التي تؤهلهم للنهوض في هذا القطاع بمسار واحد مع تطور الصناعة اثر الثورة الصناعية في بلادهم.

إستغلت تلك الدول الثورة الصناعية في بلدانهم لتؤهلها في إنتاج المعدات الزراعية المتطورة التي ساهمت في زيادة إنتاج الحنطة لديهم وساعدتهم الظروف الطبيعية كونها تمتلك المدة الأكبر من المناخ المؤهل للزراعة ووفرت المياه (الناتجة من الامطار ) , أصبح القطاع الزراعي لديهم ينهض وينمو خاصة في زراعة القمح حتى أصبحت تلك الدول من المصدرة له بل هي من تتحكم في سياسات تصدير القمح للعالم.

ومن إحصاءات إنتاج القمح العالمية التي تأتي من أرقام منظمة الغذاء والزراعة التابعة للأمم المتحدة من قاعدة البيانات الإحصائية (FAOSTAT)، والمعلومات المستخلصة من أرقام المجلس الدولي للحبوب ومن تقريرها “تقرير سوق الحبوب”.

يبلغ إنتاج القمح في العالم سنويا أكثر من مليون طن متري، ويتركز الإنتاج في كل من الصين والهند والولايات المتحدة وروسيا، إذ تستحوذ هذه الدول على أكثر من ربع إنتاج العالمي للقمح.

(1) سوء التخطيط في السياسات الإقتصادية العربية وأتباعها للسياسات الإقتصادية الغربية في الكثير من مفرداتها , فعلى السبيل المثال لا الحصر ينظر العرب الى الصناعات المتطورة في اوربا وأمريكا والصين ….

ويتسارعون لامتلاك جزءاَ منها او التشجيع عليها , وكذلك اتبعت السياسات العربية الإقتصادية إسلوب الجري وراء فتح منافذ الإستيراد وإعتمدت في ديمومة الصناعات المتواضعة على إستيرادها من الخارج وفتح المجال لإستيراد المحاصيل الزراعية في بعض الأقطار العربية , وإهمال الجانب الزراعي او البحث عن كيفية تطويره والنهوض به.

حتى اصبحت إستيرادنا للقمح نحو 21.9% من الانتاج العالمي (ذكر تقرير أمريكي أن 9 من الدول العربية أستوردت نحو 40.2 مليون طن من القمح خلال العام 2019-2020، وهو ما يمثل 21.9 %من واردات القمح العالمية ) ولا يخفى علينا كارثة الاهمال التي تسببت في ترك الفلاح لأرضه هجرة الفلاح ).

(2)والبحث عن عمل أخر لتستمر حياته بشكل أفضل نتيجة عدم الدعم الحقيقي لواقع الفلاح وعدم وجود المحفزات الكفيلة بديمومة عمله , والتي كان يجب ان تكون بدعم الفلاح من خلال شراء محصوله الزراعي بمبالغ ثابته دون ان يؤثر عليها منطق العرض والطلب.

لأننا نعلم كم تخسر الحكومات في توفير مادة القمح عند استيرادها من الخارج وكذلك كم من المبالغ تهدر عند بيعها بشكل مدعوم من الدولة الى المواطن , الاجدر ان نكثف الأهتمام بالزراعة ورصد المبالغ التي تستهلك من جراء الإستيراد ووضعها في مصب الانتاج الزراعي وهذا لم يحدث الا من خلال الدراسات الميدانية والاحصائية الكفيلة بتشجيع النظر لهذا الاختلاف.

وكل يتباهى المصممون في التسابق لايجاد أجمل التصاميم لمدننا ويسعى الكثير منا لعمرانها وربما بتصميم شوارعها ولن نكترث الى ما تسببت فيه من تجريف الحقول والمزارع وتحويل جنس الارض من الزراعي الى السكني.

مع العلم ان هذه الاراضي خصبة ومنتجة وتقع بالقرب من مصادر المياه , بينما الإتحاد الأوربي وأمريكا والصين وروسيا (المتابعين نحن لهم الا في الزراعة )إتجهت نحو دعم الفلاح وبناء السياسة الاقتصادية التي تنمي عمل الفلاح.

وكذلك ايجاد السبل الكفيلة في نمو زراعة القمح فأصبحت تلك الدول من دول مستهلكة للقمح الى دول مصدرة للقمح وتعد من الدول التي ينظر اليها في جميع السياسات الإقتصادية نتيجة نمو تلك الزراعة تزامنا مع خطط نمو الصناعة والمحاصيل الاخرى.

ونحن الان في جائحة كورونا وما عملته فينا من تدهور اقتصادي وكساد في كافة الاصعدة , ماذا لو الغرب صدر لنا جائحة منع تصدير القمح ؟ ..

علينا ان نضع في حسابتا كل التوقعات ويجب ان نعمل كفريق اقتصادي عربي واحد خاصة في مسالة توفير القمح من أجل ان يصبح التكافل العربي هو البديل من سطوة الغرب علينا , وفي هذا المجال ارى من الممكن تجاوز تلك الازمة عربيا من خلال.

1. التكافل العربي والتكامل الإقتصادي الزراعي بين الأقطار العربية.

2. البحث في إيجاد حل لمشكلة التصحر في بعض الأقطار العربية.

3. دراسة وجود البديل في سقي محصول الحنطة بدل الإعتماد على موسم الأمطار ( من خلال البحث والدراسات ).

4. تشجيع زراعة القمح العربي في البلدان التي تتوفر فيها وفرة المياه مثل العراق ومصر والسودان والتأكيد على زراعته ونمو تلك الزراعة في هذه البلدان بشكل يوفر التكافل الاقتصادي العربي.

5. انشاء مركز بحثي متخصص في إنتاج القمح للوطن العربي يضم مجموعة من الباحثين العرب ويكون لهذا المركز الصلاحيات الواسعة لكي يقوم بعملة من دراسات وتطوير ومتابعة.

واختم … فشلنا في ايجاد قرار سياسي موحد لماذا لا ننجح في إيجاد قرار اقتصادي واحد يخص إنتاج القمح على الاقل ,للتخلص من الضغوط الخارجية على السياسات الاقتصادية وكذلك توفير هذه المادة الاساسية عربيا , ولعلنا نرجع للتَمعُّن والتَفكُّر في سورة يوسف و تَتَبَّعَ ما امرنا به الله. والله الموفق …

للمقال بقية . (1) احصاءات القمح في العالم

بقلم الدكتور المهندس / محمد المعموري / سلطنة عمان

mohmus94@yahoo.com

نقلاً من ⬇️⬇️

https://www.alfllah.com/11755/دكتور-محمد-المعموري-يكتب-أزمة-القمح-في/

الجودة في الاسلام...

 الجودة في الاسلام 

(2)

الدكتور المهندس / محمد المعموري 

لم يكن هدفنا  ان نتكلم عن  مفاهيم الجودة ومعاييرها واسسها كما هو معهود في الدراسات او البحوث المقدمة بهذا الصدد ولكن كان همنا ان نربط الواقع العربي وتسليط الضوء عن مدى تطبيقه للأسس الحقيقة للجود وكذلك  ساعدنا في هذا الامر خبرتنا المتراكمة في هذا المجال وسعينا لا يجاد ما هو جيد وتقديمه للمجتمع العربي بصيغة   "اولا نعرف اخطائنا "  وكذلك فعلنا , فلا يمكن ان نطبق الاسس الصحيحة للجودة دون ان نسلط الضوء على تلك الاخطاء . 

والجدير بالذكر يجب ان نفخر بان الاسلام  اول من  طبق الجودة في منهاجه وحث المسلمين على التقييد بها وتنفيذها بأحكام ومفاهيم ارسى اسسها القران الكريم  , فنطم عمل المسلم من العبادات والعمل   ("وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ".(التوبة 105 ) ولننظر في اسس وفاهيم  العمل التي ارساها الله سبحانه وتعالى , حدد بالقائم بالعمل ومن ثم الرقيب وبعدها الثواب .  وكذلك الصلاة حدد جودتها يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سكارى حتى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مرضى أَوْ على سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)النساء .و كذلك حدد الوضوء كجانب من جوانب جودة الصلاة  قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مرضى أَوْ على سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ ولكن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6 ) المائدة ) وهذه مفاهيم الجودة في صلاة المسلم حددها الله سبحانه وتعالى بأية واحدة لتكون مقياس جودة صلاة المسلم , وحدد الصيام  في اربعة آيات كريمات  في سورة البقرة اجمل فيهن كل اسس ومفاهيم الصوم  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ على سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ على سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ على مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)البقرة )

وفي لزكاة ( التكافل الاجتماعي ) حث القران على التكافل الاجتماعي فرسم  فيها مفاهيم الجودة (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿٤٣ البقرة﴾ (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴿٨٣ البقرة ) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ﴿١١٠ البقرة﴾ ) . بهذه الآيات الكريمات تحددت جودة عبادة المسلم وعمله وعلم المسلم ان للعمل الذي يؤديه مراقب فأتقن عمله واحسن عبادته , ولان الاسلام دين عمل واجتهاد ليس فقط بمجال عبادة الله سبحانه وتعالى وانما في محيط حياتنا بكاملها .

اي اتقان واي تسلسل في مفاهيم الجودة التي ارساها الله سبحانه وتعالى منذ كثر من 1400 سنه . بينما تعرف الغرب وامريكا واليابان على مفاهيم الجودة  عند بداية الثورة الصناعية من  ( 1750 م الى 1850 م ) حيث بدات التغيرات في شتى المجالات الاقتصادية ( الصناعية والزراعية ... ) تتغير وتتجه نحو التنظيم فكانت الحاجة ملحة لتنظيم العمل بعد ان دخلت المعدات والمكائن في الصناعة والزراعة والتعدين ,  وكانت رائدة الثورة الصناعية هي بريطانيا ومن ثم اتسعت لتشمل واوربا  الغربية وامريكا الشمالية واليابان , من هنا بدأت تلك الدول تهتم بالجودة وتعمق مفاهيمها , الى ان وصلت الى ما وصلت اليه الان . 

لم نتعب انفسنا في تتبع تعاليم الاسلام ولم ننتبه الى ما جاءت به رسالة الاسلام فالمسلم بعقيدته يمتلك كل مفاهيم ومعايير الجودة والتي يتنادى بجزء منها الغرب من خلال باحثيهم ومفكرهم منذ قرابة قرنين دون اكتمال لجوانبها , ولكنهم اخذوا تلك المفاهيم لجعلها تنغمس في حياتهم العملية وطبقوا اؤسسها في مجال عملهم وان كانت لا ترتقي بسبل الكمال .

وحث رسول الله  محمد صلى الله عليه وسلم على اكتمال العمل واتقانه فقا "رحم الله امرء عمل عملاً فأتقنه" اليست هذه الجودة وهي اتقان العمل وتقديمه بأكمل صوره وعن مما ذكر عنه صلى الله عليه وسلم  ( مر رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم  رجلٌ فرأى أصحابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من جلَدِه ونشاطِه فقالوا: يا رسولَ اللهِ لو كان هذا في سبيلِ اللهِ؟! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إنْ كان خرج يسعى على ولدِه صغارًا فهو في سبيلِ اللهِ وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيلِ اللهِ وإنْ كان خرج يسعى على نفسِه يعفُّها فهو في سبيلِ اللهِ وإنْ كان خرج يسعى رياءً ومفاخرةً فهو في سبيلِ الشيطانِ). مفهوم واضح للجودة في مبادئ وعمل الاسلام .
ولو اردنا ان نجمل اهداف الجودة لوجدناها في هذا الحديث الشريف حيث يبين لنا اسس ومفاهيم الجودة في الاسلام وهو الشرح المفصل رسول الله صلى الله عليه وسلم  الى جبريل سلام الله عليه بأسئلة دقيقة متتالية ترسي اسس الجودة في مفاهيم الاسلام  :  (  كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزًا يومًا للناس فأتاه جبريل فقال: ما الإيمان؟ قال: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث قال ما الإسلام قال الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال: ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال متى الساعة قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم إن الله عنده علم الساعة الآية ثم أدبر فقال :ردوه فلم يروا شيئا فقال: هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم(  . 

كل احكام الاسلام وشرائعه التي جاء بها الاسلام مبنية على نظام متكامل يتكون من 

• العامل  ( المسلم )

• المراقب ( وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ) [ الانفطار : 10 - 12 ] .

• الرقيب  الله سبحانه وتعالى (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ  ) البقرة 

• ومن المبلغ بأحكام الله فهو محمد صلى الله عليه وسلم (وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ  ) البقرة .

هل توجد عناصر متكاملة لا رساء اسس ومفاهيم ومعايير الجودة كما جاءت بالإسلام . وهل تكاملت تلك الاسس والمفاهيم عند مجتمعنا فلم نجد فيها ما يجعلنا نطور عملنا ونرتقي به الى اعلى حالات التطور فذهبنا نقرا في مفاهيم وضعت ولم تكتمل لحد يومنا هذا .

ان انبهارنا بالغرب بصناعتها ولاقتصادها الذي تطور وسبل العيش جعلنا ننبهر بها  ونسينا ان نطبق ما أمرنا به فنجد ضالتنا ونعمر بلداننا ونركز مفاهيم الجودة في ديننا ليكون اساس وقمة عملنا . ولنتمعن في سورة يوسف فنجد الحلول الاقتصادية وكيفية معالجة الركود الاقتصادي قال الله تعالى (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ (47يوسف )  , وكذلك لو نظرنا الى سورة الكهف فنجد ماقام به ذي القرنين  من تدبيرات اقتصادية وصناعية درأت عن الناس خطر قوم بتدبر وتدبير , فجعل الناس يعملون ويبحثون لا ان يتمنون وهم جالسون  (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حتى إِذَا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حتى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96 الكهف ) .

وهكذا فأننا لو تتبعنا الآيات الكريمات في القران الكريم وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجنا ضالتنا ولبنيا مجتمعنا بكل جوانبه الاخلاقية  والتي لخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انما بعثت لا تتم مكارم الاخلاق ) وكذلك الاقتصادية والسياسية وحقوق الانسان قوله تعالى  (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107 الانبياء ) , وكذلك هو منهاج الجودة الحقيقية المتكاملة لبناء المجتمع وتطوره . 

سمكة كويتية أغلى من الياقوت ...

يحتل سمك الزبيدي أهمية اقتصادية واستهلاكية كبيرة في منطقة الخليج بصورة عامة والكويت بصفة خاصة.

وتقول شبكة "سي إن بي سي عربية" إن سعر السمك الزبيدي الكويتي أصبح أغلى من الذهب.

وتقول صحيفة "القبس" الكويتية في تقرير سابق يوم 24 يناير/ كانون الثاني الماضي، إن مخزون السمك الزبيدي الكويتي، في تراجع مستمر، بينما تقول وزارة التجارة والصناعة الكويتية إن جميع أنواع الأسماك متوفرة في السوق، منها المحلي ومنها المستورد.

ولفتت الصحيفة إلى أن جميع أنواع الأسماك متوفرة بأسعار متناول الجميع، مضيفة: "لكن السمك الزبيدي يخضع إلى الندرة وقلة المعروض بالإضافة الى موسمية صيدة".

وقالت الصحيفة إن "صيد سمك الزبيدي يعتمد على قرارات الهيئة العامة للثروة السمكية من تحديد صيد السمك الزبيدي وإيقافه وكذلك الأحجام التي يسمح بتداولها داخل السوق لأسماك الزبيدي".

إرتفاع معظم أسواق الأسهم الخليجية مع صعود أسعار الخام

 

 أغلقت مؤشرات معظم أسواق الأسهم الخليجية على ارتفاع، الأربعاء، بدعم صعود أسعار النفط الخام مع تجدد آمال التحفيز الأمريكي، قبل ساعات من تنصيب جو بايدن رئيسا جديدا للولايات المتحدة.

لكن السوقان السعودية والبحرينية، خالفتا الاتجاه وأغلقتا على تراجع.وبحلول الساعة (12: 30 ت.غ)، كانت عقود خام برنت القياسي، تسليم مارس/آذار، تتداول عند 56.37 دولارا للبرميل، بزيادة 47 سنتا أو بنسبة 0.84 بالمئة.

وزادت عقود خام غرب تكساس الوسيط الأمريكي تسليم مارس/آذار، بمقدار 65 سنتا أو بنسبة 1.23 بالمئة إلى 53.63 دولارا للبرميل.

وهبط مؤشر السوق السعودية بنسبة 0.26 بالمئة وأغلق على 8878.3 نقطة، وقاد الخسائر سهم إسمنت العربية منخفضا بنسبة 3.43 بالمئة، ونزل سهم سابك للمغذيات الزراعية بنسبة 2.58 بالمئة.

وفي الإمارات، ارتفع مؤشر بورصة دبي بنسبة 1.41 بالمئة إلى 2792.31 نقطة، بدعم سهمي بنك الإمارات دبي الوطني وإعمار للتطوير، اللذين ارتفعا بنسبة 4.37 بالمئة و3.62 بالمئة على الترتيب.

وزاد مؤشر سوق أبوظبي بنسبة 0.25 بالمئة، وأغلق على 5676.15 نقطة، وقاد المكاسب سهم شركة الدار العقارية مرتفعا بنسبة 8.11 بالمئة، وزاد سهم طاقة بنسبة 4.83 بالمئة.وارتفع المؤشر الأول في سوق الكويت بنسبة 0.17 بالمئة وأغلق على 6202.11 نقطة، وقاد المكاسب سهم العقارية مرتفعا بنسبة 12.14 بالمئة، وزاد سهم بنك الكويت الوطني بنسبة 0.35 بالمئة.

وأغلق مؤشر بورصة قطر عند 10799.22 نقطة، مرتفعا بنسبة 0.28 بالمئة، وزاد سهما بنك قطر الأول وصناعات قطر بنسبة 3.61 بالمئة و3.33 بالمئة على الترتيب.

وصعد مؤشر بورصة مسقط بنسبة 0.98 بالمئة إلى 3715.81 نقطة، وقاد المكاسب سهم المدينة للاستثمار مرتفعا 9.09 بالمئة.

وهبط مؤشر البحرين بنسبة 0.27 بالمئة إلى 1447.55 نقطة، ونزل سهم الاتصالات البحرينية 1.67 بالمئة، وسهم بنك البحرين الوطني 0.33 بالمئة.